陰陽論（七）

上文提到‘易經’，現在應是時候討論‘易經’了。

為甚麼理解‘陰陽’必需讀‘易’呢？

首先，‘易經’源遠流長，總結了先民對陰陽的看法。第二，因儒家把‘易’奉為‘群經之首’，早至孔子（註一）以至歷代碩儒都有深入的研究，擁有大量的文獻，從中亦可看出‘陰陽’在中國歷史的發展。但我個人覺得最重要的，反而是因它是一本卜卦的書，由於中國文化缺乏如西方數學般的清晰的抽象系統，一本不太受其應用範疇（應為‘應用域’application domain）限制的書，就更有利於義理的記載。

有關最後一點，我需再清楚解釋一下，論實用和易讀，‘黃帝內經’就遠勝‘易經’，但由於‘黃帝內經’局限在醫學範疇，像一本應用手冊（user manual）多於一本論述基本理論的書。例如，在‘黃帝內經’內，會提供一些針灸的套路。這即是說，針對特定的具體情況，應針那些穴位。請特別留意，是‘那些’穴位。亦即是說是多於一的穴位組合。作為一個懂少許科學的人，對此我簡直就是震驚，為甚麼？這就是複雜性（complexity）的問題，我們可以計算到，若是從實驗而得出這些套路，由於組合之多，這些實驗所需的時間是數以十萬年計的！遠遠超過人類的文明史！

但‘黃帝內經’並不是一個‘演繹’體系，並不是由一些基本原則，推導出這些穴位組。她祗是提供了方法，但並沒有清楚解釋其思路。

‘易經’的重要，便是她可以填補這缺口。通過對卦象的解釋，便可形成對陰陽的一個體系性的理解。但必需注意，中國文化著重含混和模糊，陰陽也不例外，‘易經’是本卜卦書，她自已並沒有說要成甚麼體系，一切都是人後加的。所以，不乏對‘陰陽’人言人殊的情況。

可能我已悶死大家了！中國文化就是講求實用，說這些‘唔食得’的理論有甚麼好處呢？好，我便先講一下‘易卦’對現代生活有所啟示的例子。

古代有所謂‘食客’，這就是有權的人（在中國，權比錢更重要）‘招呼’一大群能人異士，在其家中‘白吃白喝’。到有需要時，這群人便會為其賣命。若套上‘陰陽’，‘主人’施恩便是‘陽’，‘食客’受思便是陰。

時至今天，很多人仍會很努力的增加‘陽’，即多向朋友施恩，以期獲得更多友誼。但現代管理理論再加上我自己的人生經驗，這樣做，極大部份時間，效果都是相反的。例如，當你借了錢給一個朋友，你想一想，這個朋友還會經常來找你嗎？除非他找你還錢，否則，他便會千方百計地避開你！

剛才我說這是現代管理理論是千真萬確的（註二），但其實在‘易經’內，類似的理論一早就寫了下來。‘易經’是怎樣寫的，下文再續。

註一：曾有一說〈繫辭上〉、〈繫辭下〉是孔子所作。但據現代的考古發現，找到早於孔子時代的文本。所以，孔子對‘易’有多少貢獻，現今仍存疑。就如我在上文所說，董仲舒就是需要在儒家經典中拿出形上的東西！一些的‘作大’可能在所難免。

註二：對不起，我忘了出處，但依稀記得是本講美國政治的書。