陰陽論（三）

昨天的‘陰陽論（二）’發佈後，收到一位高人的批評。他說我不嚴謹，把我自己的科學觀加到古人的口裏。他請我列出古文內有關‘生態學’的章節！

高人批評得萬分正確。我的確錯了！

‘講古’可有兩種態度，一是孔子的‘述而不作’（註一）。另一態度就是將古人的思想現代化。以我這個歷史和古文水平低劣的人來說，前者難度極高。而後者就容易得多了。但這極容易‘走火入魔’，以偏概全。變成古人的言論是用來‘屈’的。

所以，我現在聲明，以後我再說‘陰陽論’時，大部份都是我未經考證的個人理解（或偏見）。懇請各位留意！

說到‘屈’，我就佩服一位高人，他就是唐三藏。他一‘屈’，千年後仍折服很多中國的‘佛學大師’，你說厲害不厲害。

話說三藏大師於翻譯佛教中心經典‘心經’時，不照原文，多加了一句。這就是在‘照見五蘊皆空’後，多加了一句‘渡一切苦厄’。事實上，當我第一次看‘心經’時，我便覺這句很古怪，既與前文後理無邏輯關係，而且也重覆了在近尾處的‘能除一切苦’。後來，比對多個不同語言和不同版本的譯本（對不起，我無法讀懂原典），我才證實這句是三藏大師自加上的。

為甚麼他要加上這句呢？這絶非手文之誤，三藏大師是何許人物！不同學者對這有不同的說法，當然，除三藏大師本人外，實難說這是為甚麼？

但話說廿多年前，有一位李姓的‘大師’，在電視上大講‘心經’，便把這句‘吹’得出神入化。可是，他完全不知這句是原文沒有的！

我對這句的個人理解就是三藏大師實在非常了解中國人和中國文化，我都不是頭一次講，中國文化是極度實用的（這是事實的描述，並不帶任何價值判斷），所以，一開始談論怎麼東西，都要先問一句，用來做甚麼的？或更直接的問‘可唔可以用來食的？’若不可以用來食的，講又有怎麼用！

偏偏，佛學就是講原則，佛學就是要人‘明白’、要人‘覺悟’。但這和中國文化實在不兼容。‘心經’就是要說一個非常重要的智慧，原文就是先講清楚這個智慧，然後到結尾時，才說一句‘能除一切苦’來說明這智慧的‘功能’。但要中國人先看兩百多字，等到說差不多說完了，才告訴你有甚麼用？我們那裏有這般耐性。還是一開頭便說一句，看了有‘Jetso’（註二），來得簡單直接！

難怪，這位‘佛學大師’大讚這句！這印證了他是地地道道的中國人。

註一：子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」(《論語·述而第七》)

註二：香港廣東話‘著數’的音譯，意即有好處，有優惠。