陰陽論（八）

上文說到有關獲取友誼和易經之間的關係。現暫不解釋易卦是怎樣的，先介紹易經內和這事有關的兩支卦。

有一成語‘否極泰來’，你可知甚麼是‘否’和‘泰’呢？‘否’和‘泰’其實就是易經內的兩支卦！想想‘國泰民安’的意思，便可理解‘泰’的意義。而‘否’正正與‘泰’相反。所以，‘否極泰來’的意思正是壞事盡了好事便會來。（註一）

‘泰’的卦象如何呢？易卦是由兩八卦組成的，這些以後我會再詳細討論。坤上乾下為‘泰’。‘坤’就是至陰至柔，相反‘乾’就是至陽至剛！還記得我說過‘上’為‘陽’，‘下’為‘陰’嗎？這即是說，陰在上（陽位），陽在下（陰位），就是‘好’，‘吉祥’，‘安寧’……

陰在陽位，陽在陰位，‘國’便會‘泰’，‘民’便會‘安’。吓！儒家不是講秩序，講階級，講倫常的嗎？不是陰在陰位，陽在陽位才正確的嗎？‘否’正是乾上坤下，但正正是‘壞’！

上例正正反映了‘陰陽’的一個‘超越常識’的概念。這就是‘變化’，‘易’即‘變’。整本‘易經’其實就正正是講‘變’，教我們如何‘變’。同樣，‘陰陽’也是‘變’。

那麼，‘泰’和‘變’又有何關係呢？陰在陽位，陽在陰位，於是便可以有‘交流’。例如，太陽是‘陽’，太陽在天，‘陽’在‘陽位’當然可以視為正常，但‘陰陽’便沒有交流了。若長時間保持不變，便是旱災！但若水在天，雨便可從上而下，陰陽就有交流，是‘好’現像！當然，有人會說，長期下雨就不是水災嗎？正是！所以，‘變’才是重要，理想的情況便是陰在陽位，但陰在適當時間便下降到‘陰位’，‘陽氣’又重來，但‘陰氣’又慢慢上升，這樣偱環不息，就是最‘吉祥’了。

相反，‘否’便是陰在陰位，陽在陽位，‘陰陽’便無可能交流了，死水一潭，是‘壞’！

這個啟示就極有用了，今人處事，很多時都犯了‘極陽’或‘極陰’的毛病。好像這個世界祗有兩種人，一是幫人的人（陽），另一便是受人幫的人（陰）。正如我以前說過，人就是‘喜陽惡陰’的。人們會歌頌幫人的人，而鄙視要受人幫助的人。‘孤陰不生，獨陽不增’的道理，以前我已說過。今天，我們還要知道，陰陽必需交流，交流才是好事！

就以上文的借錢為例，很多慷慨之人會漸漸發展出‘強者的自大’，越去幫人就越接受不了別人的幫助。但這就是走向‘極陽’又或‘缺乏陰陽交流’。我和太太回國內山區進行一點社區服務工作時，一落村探訪便經常會遇到一個問題，這就是村民會很熱情地拿出他們僅有的口糧來招待我們。初時，我們實不忍吃他們這些口糧，但漸漸我們又發覺，其實這樣是會令他們極難堪的。後來，我們便很自然的，該吃便吃。

若人把自己置於‘給人恩惠’的‘道德高地’來進行社會服務，這就已是一種錯誤。同樣，以‘低人一等’的心態來接受幫助，也是一種錯誤！在我身邊，有不少‘菩薩’。他們有些是經常幫助我的人，但也有些是要受我幫助的人。我當然感謝前者，但可能我就更感謝後者給我付出的機會。而且，今天的‘陰’明天可能會變成‘陽’，同樣，今天的‘陽’，明天也可能變成‘陰’！

‘陰’和‘陽’祗是在某一特定時空的相對概念而已！執著於‘陽’或‘陰’都是一種錯誤！‘陰’‘陽’互動交流才應是我們中華文化的高度智慧！

寫到這裏，‘高人’又會批評我不夠嚴謹，把自己的概念強加於古人之口。我認罪，我確拿不出古文來印證我的具體說法！但同時，這正正是研究中國文化的一大盲點！基本上，中國文化就是著重含混和模糊（註二）。下文我會再詳加討論。

註一：‘否極泰來’的‘極’字其實亦是‘易經’內的概念。這就是‘動爻’和‘變卦’。有關‘動爻’和‘變卦’，我會另文詳細解釋。

註二：有未受過抽象思維訓練的人會把這些說成是抽象，但我絶不能同意！中國文化就祗有含混和模糊而絶無抽象，。