陰陽論（六）

小時候，看了武俠片後便跟小朋友們鬧著玩。我在朋友的身上一拍，然後說：‘哈哈！你中了我的一絶掌，你死定了，若一百年後你還未死，就回來拆我的招牌罷！’

假設我的朋友不會很例外地成為‘一百一十歲人瑞’，我的句子便正確，但這正確與我的‘一絶掌’無關，亦或與‘現實’無關。這即是‘Tautology’。

很多大道理都是‘Tautology’，例如：‘世上並沒有絶對的好壞，好與壞祗是在比較下得出來的！’這是一個我經常提醒自己的大道理，它很有用，但它是‘Tautology’。因為好與壞的語義，正正就包括了相對或比較的意義。所以，不論現實發生了甚麼事，這句永遠正確！它對我有用，就是提醒我不要執著於成敗。但它對具體的事情並沒有任何資訊。反而‘勝不驕，敗不餒。’就對具體的兩個情況作出實質的指示！

當我們覺得某個理論很有用時，便應檢驗一下它會不會是‘Tautology’，因為‘Tautology’有其獨立於現實的正確性，所以，經常會令人‘感覺良好’！

我曾聽過不少對‘陰陽論’的理解，都是類似‘有陰必有陽，有前便有後，陽就是相對陰而成，陰是相對陽而成，相對下便有上……’這是‘Tautology’，而且是一點價值也沒有的！

這些說法，其實就祗是語義上的問題，上當然是相對下來說。這還有不正確之理嗎？可是，它又提供了甚麼資訊呢？

相對於西方，我們中國的文化是比較少‘Tautology’的！其中的一個原因，就是‘子不語怪力亂神’，我們並沒有對邏輯和形上等科目進行有系統的研究，所以，我們文化的大部份內容都是實實在在的。若我們發覺有一傳統文化相當有說服力，但大部份都是‘Tautology’，那麼，我們便要特別小心，檢查清楚這些是否‘A貨’（註）。

‘陰陽論’作為中國幾千年的傳統文化遺產，有其非常驚人和豐富的實質內容。就以‘易經’和‘黃帝內經’為例，她們就在兩個不同的層次，論述‘陰陽’！而其內容絶不是常識，更不是‘Tautology’。但可惜，現在我聽到的‘陰陽論’，包括大部份執業中醫所說的，都不是這些寶貴的文化遺產！

‘陰氣在陽位，是好還是壞？’

‘你看多武俠小說了，但若陰陽不得其位當然不好！’

‘那麼又該如何解釋否和泰呢？’

‘甚麼否？甚麼泰？’

‘你有讀過易經嗎？’

‘沒有！’

‘那我沒問題了！’

註：A貨即翻版貨。