緣起之法

承上文，‘諸法因緣生，諸法因緣滅’簡簡單單的十字（當然，這是中譯，並不是原文）就令舎利弗，心服口服，箇中玄機是甚麼呢？

我已不是第一次在這裏說，請大家忍耐一點，讓我再說一片。此時此刻，我在做甚麼呢？對，在寫blog。這就要很多條件我才能在當下寫blog。例如，我有靈感和心情，我的電腦又沒有故障等等……這些便是緣（condition）。究竟有多少個條件呢？這就是不論我列出多少個條件，總是可以再多加一個，這便符合了抽象數學內，有關‘無限多（大）’的條件。任何一件事情的發生，背後都是有無限多的條件。

所謂‘法’，在這裏是指現象，不論是有形或無形的。‘諸法’就是一切的現象。‘諸法因緣生，諸法因緣滅’便可理解成：一切的現象都是條件適合的結果，而這些現象的消散，也是因為條件的改變而已！

‘啊媽係女人！’慢！想一想，你是不是真真正正的這麼想？人的煩惱，主要就是來自一詞：‘必然’。‘我這麼努力，必然可以在考試裏拿到優異成績。’真是‘必然’嗎？考試那天，若你身體不適，‘必然’又在那裏呢？我隨便再可以說出一千個理由，足以令你拿不到好成績的！要‘必然’拿到好成績的條件有多少？無限多。但祗要有一個失敗的條件成立，你便會拿不到好成績！若你還堅持有‘必然’，合邏輯嗎？

緣起之法，就是極度的理性，但理性就不是常人的思維模式。我們就是希望有一個‘神’或‘偉大領袖’來為我們主持公道，更希望找著一些‘實質’的東西。但佛祖就是悟了‘萬法皆空’，空的意思就是有無限的‘緣’，任何現象和事情都無‘必然’性！

佛祖在世的時間，古印度的哲學水平極高，可以說，現在很多自稱哲學大師，甚或宗師的人，其實他們所說的，早就在兩千多年前的印度討論和深入研究過。例如，印度人按其特性，把物質和現象精確歸類，如五陰、十八界等等……比起現代有些 ‘可笑’的自稱哲學體系，邏輯錯亂地去硬分物質和非物質，就不知精細準確和高明多少倍。

就是古印度有這麼先進的哲學，‘零’、‘空’、‘無’等等的重要抽象概念，差不多就是最早在印度哲學中萌芽。但人總是執著於‘實’，古印度哲學家普遍承認‘空’，但就祗是把部分的‘法’列入‘空’的範疇，而仍將某些概念歸作‘實’。對一般的哲學家而言，這是可以理解的，有‘虛無’就必有‘實在’。

但舎利弗絶非常人，他那可接受這些經不起嚴格邏輯考驗的‘常識’呢！他就是找不出‘實’的著腳點。‘諸法因緣生，諸法因緣滅’就是告訴舎利弗‘萬法皆空’，舎利弗就立刻悟道，立地成佛。矢志放棄一切，拜佛祖為師！

那麼‘緣起之法’又和現代人的生活有甚麼關係呢？下文再續。