陰陽論（十）

在‘陰陽論（八）’中提到，我對陰陽的推論缺乏古文的支持，是絶對的‘不嚴謹’。我承認，但和流行文化相比，我一點也不算‘離譜’。

一講‘陰陽’，不少人就附會它就是‘二進制’，甚至是萊布尼茨（Gottfried Leibniz）是看了八卦後才想出‘二進制’，再進而就是中國就是‘電腦’的始祖，因為電腦是用‘二進制’的。（註一）

基於民族感情的考慮，我不敢說上述推論是荒謬的。

小時候看過一電視片集，其內容是說有一女巫嫁了一位常人，女巫家中的電燈壞了，她的祖母想省錢，便用法術請來了一位‘電學大師’：富蘭克林。富蘭克林來到二十世紀，當然是趣事多多。但女巫祖母就永遠都想不通，為甚麼‘電學大師’會不懂得怎樣修理電燈！

富蘭克林是‘如假包換’的電學大師，但這與電燈無關，更與電腦無關！無關！？電燈和電腦不是都用‘電’的嗎？不是都有個‘電’字的嗎？你居然荒謬到說富蘭克林與電腦無關！！！

好！我錯，但若按此思路，很多‘古文化’都可以宣稱他們的祖先便是‘電腦’始祖，因為他們的祖先都曾經見過閃電！我也可以推論澳洲土著是飛機的始祖，你看他們的‘回力鏢’不就是充滿了流體動力學的智慧嗎！

‘電學大師’算得上是甚麼，電學尚有應用範圍的限制，例如，最少還要有個‘電’字。中國的最高智慧就是可超越一切應用範圍的限制。無處不在，無所不能。

請千萬不要誤會，我是真真正正的欣賞而不是嘲諷這寳貴的‘文化遺產’：含混和模糊。

‘您是我的太陽，您是我的空氣……’肉麻。但受用！可是，為甚麼都沒有說‘我愛您’更沒一句‘我對您一心一意，終生不變’呢？相對於後者，前者便是‘含混’。後者，特別是‘終生不變’是可以證偽的。若‘移情別戀’當然就不是‘終生不變’了。但‘陽光空氣’就完全獨立於現實，‘移情別戀’後仍可以是‘陽光空氣’。

子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」

由此可見，孔子對《詩經》的高度評價，但詩的真義在那裏呢？中國並沒有好像如荷馬的長篇史詩。對中國人來說，詩有一個非常實用的功能，便是‘含混’。春秋戰國時，外交人員都熟讀《詩經》，以詩對談，好處就是‘含混’。

春秋戰國時代的外交官，就深深掌握這門藝術，例如，A國被B國打敗，A國的‘領導人’逃到了C國，C國供食供住問題不大，但不可以有任何政治承諾，因為不知道將來和B國關係的發展，但又不能不表態，最好的方法便是賦詩一首，含含混混，模模糊糊地說些甚麼‘君子好逑’。A國領導人聽了，C國要和我們談戀愛，我們復國有望了。但在C國而言，若與B國開戰，這首詩當然是這樣理解，但萬一情況相反，便可以稱，他們祗是盡地主之儀，問候一下A國領導人睡得好不好而已。（註二）

‘易經’是卜卦書，‘黃帝內經’是醫書，‘詩經’就是寫些男女之情，花鳥蟲魚。她們本身從未說過是甚麼大道理或哲學。有關‘否’和‘泰’，易經文中祗是很模糊地說出一些卦象。上文全是我個人的推演和理解！既然是我個人的推演，那麼我想用到甚麼領域都可以。無怪，比‘電學大師’厲害得多少倍。

但子曰：‘邇之事父，遠之事君。’本來是男女之情，花語蟲魚也可以上升到立身處世，以至政治層面！所以，我們把古文推廣成人生大道理，也是孔子所認同的。但若有一天，人類開發出可以和古人對談的科技，而‘關雎’的作者就直接告訴我們，‘關雎’祗是講‘溝女’，沒有任何大道理的話，也請放過他，不要把他打成是傷害民族感情的賣國賊啊！

註一：萊布尼茨與八卦的關係，我會另文討論。

註二：‘關雎’：‘窈窕淑女，君子好逑……悠哉悠哉，輾轉反側。’‘關雎’就是描述一男子對一女子的愛慕，追求不得，夜不入眠。最後都是大團圓結局！