是可忍也，孰不可忍也

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

何謂‘八佾舞’？這是一種舞，按周禮，這是天子之禮。就算是國君，‘八佾舞於庭’也是越禮，孔子就是無法忍受這種越禮行為。

對生活在自由世界的人來說，這就有點難理解。我在家中找人跳舞，干你孔子甚麼事？就算我在家中攪色情淫邪，也不關其他人的事。何況，這是正正經經的，有藝術，有紀律的舞蹈！

政治幻想小說‘1984’談到一個非常有趣的概念。這就是生活水平是一個相對而非絶對的概念，所以，小說中的國度，便盡一切辦法去壓抑人民的生活水平，因為當人民的生活水平上升了，當權者便難於享有更高的生活水平！

舉個實例，若大部份人民都祗可以吃得半飽，那麼當權者可以吃得飽，便優於大部份人，優越和滿足感便可以很大。相反，一個安居樂業，絶大部份人民不單吃得飽，而且吃得好，那麼，當權者頂多都是吃得更好！但若大部份人民都吃得更好，當權者又怎麼辦呢？

解決辦法有很多，在‘1984’內，便是壓抑生活水平的上升，但如何做呢？其中一個方法就是壓抑科技和生產力。但書中的國度覺得這樣不可取，因為，這會同時壓抑軍事力量。於是，她便選擇建立長期敵人，當國家永遠在戰爭狀態，人民的生活水平自然不可能上升，甚至，為了愛國，餓死、冷死又有甚麼關係呢！但當權者，就可以吃得飽，穿得暖，其優越和滿足，就值得他們在政治鬥爭中，拼個你死我活！

在春秋時，就採取比較合理和溫和的做法。一個人可享受的生活水平，不單取決於經濟能力，更受社會地位的限制。就算你是首富，也不可以乘超過一定馬匹數目的馬車，不可以穿某些布料，也不可以食某些東西等等……

所以，孔子就是按周禮批評國君越禮。享受與他身份不乎的禮節！

有人會說，孔子批評的不單是生活水平，而是禮！今天的自由社會也會有等級和禮節，例如，祗有國家元首才可以享有多少響的禮炮等等……我部份同意，部份不同意。同意的地方就這是有共識的外交儀式，在外交場合便代表一種禮貌。但在自由社會，我們不可能把這視為神聖不可侵犯的。例如，我們可以拍一套搞笑劇，嘲笑有關儀式，甚至是由一隻貓、一隻狗，去接受廿一響禮炮！若我有機會見到美國總統，最合理的禮便是握手，即當他是個普通人！

人生來自由平等的概念，其實祗有幾百年的歷史！就算在今天，自由和平等的概念也不是理所當然的！