全史（一）

我最喜歡的科幻作家張系國，筆下有一個‘呼回民族’，這個民族的其中一個特點，就是他們的歷史是‘全史’。

一般歷史就紀載著‘過去’。但‘全史’就是紀載著過去，現在和未來。這當然是科幻小說。但張系國是個電腦科學家，是個真正明白科學的人。他大部份的著作，都堅守一個原則，這就是祗作極少的假設（assumption），然後，便在其上作邏輯發揮。

‘全史’的假設就是‘時間甬道’技術的存在。若我們可以通過‘時間甬道’作時間旅行，這又會發生甚麼事呢？‘時間旅行’在今天的科幻小說內，並不新鮮，但我說的是幾十年前的作品。

小說內就是作了這個假設，然後就通過小說情節，討論一些很根本的哲學問題。今天，我便先討論一個與近日時事有關的問題，這就是‘抽離的觀察者’（detached observer）。

佛教認為，我們的煩惱，都是源於‘我執’。例如，‘我的手很痛’、‘我的錢不見了’等等……請想想這與‘你的手很痛’、‘他的錢不見了’的分別。

你的手痛不痛表面上與我無關。那麼，便請再想想，‘我的兒子很乖’，‘我的國家很強大’。若沒有這個‘我的’，又會變成怎樣呢？佛家教人離苦得樂的其中一個方法，便是破‘我執’，簡單來說，就是不再為‘我’加上等別價值。佛家講‘慈悲’，‘慈’便是沒有分別心的愛，這即不去分‘你我他’的愛，而‘悲’就是同理心，例如，當你手痛時，我也會感同身受。

所以，佛家便教我們，把自己變成一個‘detached observer’，‘觀照’世界萬事萬物。所謂‘detached’就是‘抽離’，不把自己放在系統內，才可對事情作出客觀的了解。

張系國的小說，便活生生地提出和形象化了‘detached observer’的問題。由於，‘時間甬道’的存在，人們便可穿梭時空，現在的‘果’，就是過去的‘因’的整合。若人可回到過去，那麼，他們又可否影響現在和未來呢？

在‘呼回民族’便存在著這個可能性。而政府便通過‘法律’，把干預‘全史’列為極嚴重的罪行，一經定罪，便要處以‘氣化’極刑（註）。這即是說，時間旅行者，就祗可扮演‘detached observer’，絶不可變成‘參與者’。但干預‘全史’實在太‘好玩’了，時間旅行者並不甘於當‘detached observer’而是要當‘參與者’！

金融大炒家索羅司近期便有一個反省，究竟金融市場和經濟可不可能有預測性呢？他的結論是否定的，原因就是他認為在金融市場內，‘detached observer’根本不可能存在。大部份‘觀察者’亦同時是在影響著市場的‘參與者’。換句話說，‘觀察’其實就在影響著市場。

差不多一百年年，量子物理學就對這問題作了深入的研究，最後總結成‘測不準定律’（uncertainty principle）。這是甚麼，下文再續。

註：‘氣化’等同於死刑。但由於小說中所抽述的時空，科技經已令‘輪迴’完全普及化。人以某一身份和肉身在世一段時間（幾千年），然後，便可‘輪迴’，轉換令一個身份和肉身再來世上。‘氣化’便是令其完全消失。