有讀者不同意我在‘因信稱義（二）’的論點。特別是他認為‘成佛’就是要升天，並不是我說得這麼簡單，他還引述了佛經，說明‘成佛’有甚麼異像和天神云云！
是啊！我是從不執拗‘佛理’的，事實上，我對佛經並無甚麼認識！或更準確的說，我並不是一個‘原教旨主義者’。
任何宗教都要隨時代進行‘現代化’，今天的耶教和幾千年前的，就有很大的分別。在舊約，耶和華是個戰神，當時，破城後是會屠城的，在今天，屠城就是戰爭罪行，主事和參與者都是戰犯！‘仁愛’是耶穌講的，亦祗出現於新約！
我小時候唸的‘天主經’、‘聖母經’都是文言的，甚麼‘在天我等父者……’，但今天便是‘我們的天父’。耶教的現代化，就是基督教深入民心的原因之一。若有人問我基督教源於那個國家，我便會答，歷史上耶教源於希伯來民族，但現代意義的基督教，實在是源於美國！
基督教對年青人的感染力特別大，原因之一便是基督教對傳道人的訓練方法。傳統的天主教神學院，對神職人員的訓練主要是神學和哲學。但基督教的神學院，便與傳播學院分別不大，傳道人一樣要受演講、心理輔導、音樂、傳播等等……的美式訓練！他們的‘做秀’能力，絶不亞於很多‘明星’，傳道其實都要以‘做秀’為工具！
佛教給一般人的印象，一是高深莫測，又或落後迷信。這其實就和缺乏一個革命性的‘現代化’過程有關！早年，我便沉迷於佛經的優美文字和高深義理，簡單來說，我祗當‘佛’是哲學。但這樣的‘佛理’對生活一點關係也沒有！幾年前，我有一個因緣，得讀一行禪師的‘故道白雲’，初時，我也以為是普通講述佛佗生平的傳記，但細讀下去就停不了，一行禪師實在就是用了一個現代化的方法，傳釋佛祖的生平！我是個懶惰的人，很少書我會由封面讀到封底的，但這本書我就是讀了三次！
我很感動，佛理並不是用來當哲學研究的，而是用來改變生命的！一行禪師把很多佛經內的‘神怪’部份，傳釋為比喻！他特別提到佛祖是個觸類旁通的人，他極有使用比喻的能力。例如，他會用牧牛來比喻修行的方法，原因是他的弟子，有不少牧牛童。但據我所知，很多人便因有經書提到水牛，他們便堅定不移地敬拜水牛！
‘原教旨主義’就是要堅持經書一字也不能改！又或一字也不能更新。社會條件不同了，所信的也不能有絲毫改變！這在政治上就更加顯著。第十一屆三中全會的重要性，就是打破了‘政治原教旨主義’！
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