原則（四）

寫到這裏，終可點題了，‘原則’就是一些基本的法則，堅守‘原則’的人便會視之為一切行為規範的底線。

就以飛機師為例，一個著重原則的機師，必會堅守乘客的安全，把安全先於任何行政和經濟考慮。例如，當遇上颱風，祗要機場還未關閉，是否降落便完全是機師的權限，若機師在安全的考量後，發覺這機場不宜著陸，便要轉飛其他機場。這樣當然會造成航空公司的經濟損失，以及為乘客帶來不便，但‘原則’就是首要考慮安全，安全先於任何其他考慮，甚至，是不應作其他考慮。

但是堅持安全的機師將會受到很大的壓力，有時也會作出一定的妥協，但這種妥協是不應該的，甚至會成為刑事罪行，上文所說的一個微小妥協，便令這機長下獄！

我們的傳統儒家思想，也強調很多原則，例如人倫關係，忠信孝悌等等…清朝的官員貪污腐化是一個事實，但論到要維持一些基本原則，他們甚至可以付上生命的代價。例如，同治皇帝駕崩，由於尚未有子嗣，這便引起了憲政危機，按正常做法，遇上這等情況，應在同治的下一輩，選取一男丁，然後過繼於同治為子，這樣便‘名正言順’。

但這樣一來，同治的皇后便會成為‘太后’，而慈禧太后就會變成‘太太后’，輔助新君的權力便會由‘太太后’轉到‘太后’，當然，慈禧太后絕不能容許這事情發生。於是，慈禧太后就找了光緒繼位，光緒與同治同輩，理論上是‘兄終弟繼’，太后仍是太后，但這就引來了一個問題，皇朝的傳承便會轉移了，想想，光緒之父的身份會變成甚麼？

事實上，上一代和這一代的問題都比較容易解決，例如，光緒之父便從此要相對低調等等……但最難解決的是下一代的問題，因為，光緒在某個程度上是代兄執政，其位應傳回同治的體系，這個問題本可用過繼來實現。這就是說，光緒應把他的一子，過繼於同治，將來把皇位傳回這子，這就接續了同治的體系。

但問題又來了，康熙因過早立太子，而引起一連串的廢立和權爭，所以康熙定下家訓，不可先立太子，皇權的承繼人就祗可秘密地寫下，等皇帝駕崩後才宣讀。這就是說，光緒不能於在生前指定皇位繼承人，但若把所有兒子都過繼同治，又有違倫常，這便成了一個憲政危機。

慈禧太后想含糊其詞，蒙混過關，但居然有位小官，痛陳這做法有違‘原則’，更進行‘屍諫’！所謂屍諫，就是自殺，在遺書內說明問題。他這一舉，令朝中大臣不得不開聲，結果，他們最後也想到應對的辦法，就是說明不論由光緒的那個兒子繼承大統，他都會自動過繼於同治。

可能，你會覺得這抗爭很無謂，特別是要付上生命的代價。但在當時，國家的權力傳承正正就是由這些‘原則’確立下來，不去維持這些原則，就等如動搖國家之根本。

現在中國的很多基本問題，都不能說得太清楚，原因就是一說清楚，一講原則，便會有大問題，下文再續。