在《軍事藝術和技術（一）》我提到‘冷武器’一詞，有好友問，甚麼是冷武器。
在人類的歷史長河，就是長時間使用冷武器，直至火槍和炸藥的普及，我們才進入熱武器時代。有如其他的新科技，起初熱武器就是不被人注意和受落，特別是熱武器的優勢，就遠遠不及其所帶來的問題。
這就有如，電腦今天已成了我們生活的一部份，甚至是不可或缺的部份，但三四十年前，大部份人都是不會這樣想的。
在火槍出現前，最遠的攻擊範圍就是弓箭的射程。當時誰可射遠一點，誰可射準一點，便是決勝的關鍵。另一在冷武器時代的重要軍備就是戰馬，據考證，關公為甚麼會戰無不勝，關鍵就在他的坐騎，傳說就是曹操送他的赤免馬，這馬有驚人的速度，關公就是在敵人毫無預算的情況下突然衝入敵陣，在迅雷不及掩耳下，斬殺敵軍將領！
速度就永遠是兩軍對陣的一個重要決勝因素，例如，假設一方有弓箭手一千，而弓箭的射程為一百米（我不是這方面的專家，估量而已），但他們一分鐘就祗可發三箭，那麼，每發一箭的時間差便有二十秒，若對方的騎兵可於少於二十秒內跑完這一百米，那麼就算是百發百中，亦祗可能做成一千人的死傷，若有二千騎兵，便能穩妥進攻，騎兵一到，步兵便會被‘斬瓜切菜’！
等等！？明知會死都要衝嗎？這正是戰爭的真像，勝負雙方都必有死傷，問題就祗是那方先支持不住而已！這並不如卡通片上的，祗有‘壞人’才會被殺，真實的戰爭那有這回事！
這就解釋了為甚麼大清最精銳的蒙古騎兵隊，會全軍覆沒於機關槍之下，首先，火槍的射程遠大於弓箭，早期的前膛槍，就需把如鐵沙火藥等塞進槍管，回復時間甚長，早期的陣法便要把火槍手排成幾排，發一槍便往後退，由另一排移前補上。但面對訓練有素的高速騎兵，仍不能取得絶對優勢！
後膛槍的出現，令換彈的時間大大縮短，對騎兵的威脅就大得多了，但是祗要訓練、馬匹質素和人數比率理想時，這也不是絶對的威脅！但機關槍的出現，優勢便變成絶對了！
機關槍就是可連續發射的槍，早期是要由二人或以上操作的，一人負責發射，另一人便撥動轉盤為槍上膛，後來便發展成一人都可操作的自動步槍，原理就是使用上一次發彈的部份爆炸能量來上膛。
機關槍的出現，就是現代武器的一個里程碑。後來更發展出坦克和其他高移動性、高殺傷力的火炮，熱武器的應用就走上了不歸路！人類也差點走上了自毁之路！上世紀的兩次世界大戰，傷亡就是史無前例的嚴重！二戰時更廣用如航空母艦等的超級重型軍備，人命就越來越脆弱，軍費就更是天文數字！
更嚴重的是，二次大戰最後還用了兩顆核彈，核彈破彈力之大，及其後遺症之嚴重，常規武器根本就不可同日而語。戰後六十多年的今天，核彈和氫彈科技大大的改進，威力之大就更是今非昔比！若發生核戰，結果必然是多輸（若不是世界末日的話），是不會有贏家的！
我這個中年人，活在香港近五十年了，很幸運地並沒有經歷過戰爭，更希望永遠都無需經歷戰爭。武器越精良，戰爭的破壞力就越高，甚或變成世界末日。奉勸年青人，不要被流行文化所誤導，軍人是最沉悶的工作，戰爭一點也不浪漫，一點也不好玩！
2009年5月27日 星期三
奴性
回歸後，董陳不和，陳方安生最後下台，當時在網上便出了一種言論，就是陳方安生離任，我們又再可依靠誰呢？
先不論我個人對陳太的評價，但我就是說，若香港人的幸福快樂，完全取決於一人的去留，香港又談甚麼先進呢？
一個地方甚至國家的長治久安，絶不能寄望於一人，若是這樣，當這人死了又怎麼辦，更嚴重的就是他變了，那就更麻煩了！
大部份民主的國度，最高領導人的任期，都有一定的限制，例如，美國總統就最多祗可當二任，連任一次後，不論如何優秀，有如何大的貢獻，都必需下台！美國憲法這樣的規定，就是不能把國家的前途，寄托於一人的身上！
能當上總統，當然是事業的頂峰，但問題就是他始終都是一個人，並不因當上了國家的最高領導人，而由人變神！若我有機會見到美國總統，我都祗會，亦祗應和他握手。這就是我會把他看成是一個普通人，特別是我是一個平民，而非美國軍人，我和美國總統沒有任何從屬關係，我們就應是平等的！
同樣，我也非中國軍人，我和國家領導人也沒有從屬關係，人生來自由平等，若我見到他們，就亦祗會當他們是普通人。相反，因為他們是應向國民負責的，若他們有任何失誤，我便有對領導人的問責權！
我多次提到軍人，軍人的情況有點不同，軍隊要講軍紀，若領導人有軍銜，軍人便要向他們行軍禮。但必需要留意，這些也是有限制的！例如，很多國家的軍隊都有MP（Military Police有些會譯作‘憲兵’），MP軍階不太高，但職責就是維持軍紀，他們就是在下崗軍士溜漣之地巡邏，遇有軍士鬧事，他們便會將其拘捕之，他們就是有權力和責任去拘捕比他們軍階高的軍官。
這些當然是理論，實際上，特別在亞洲，小農思想仍重，小農就是喜歡‘拜神’，拜天上的神影響不大，但拜世上的神，問題就嚴重得多了！這種崇拜，就可以用：‘祗問立場，不問是非’來總結！例如，一個言而無信，貪贓枉法，誤國秧民，完全不了解國際形勢而發動戰爭，弄到士兵要吃腰間的皮帶，極度錯誤的政策，弄到饑民相食……這樣的一個領袖，按理性，該怎樣評價呢？ 現實就是他仍然是‘神’！
這可不是中國的專利啊！最近的南韓前總統的疑似自殺事件，就出了如‘他貪得很少呢？’甚或他的鄉里一口咬定是現政府對他的逼害云云！
我不熟悉內情，但為甚麼我們不是應要求一位廉潔的總統，而是祗要貪得節制一點，便有如皇恩浩蕩呢？
當然，說到貪，不能少了陳前總統，雖未結案，但其貪污舞弊的表面證據就真是鐵證如山，但民進黨就是不會和他割裂，而其支持者就堅持‘祗問立場，不問是非’的態度！
就如我在《忍辱波羅密與偉大政治家》中說過，英國人的偉大，就偉大在對政治人物的無情，二戰一完，英國人便把邱吉爾趕下台，相比之下，我們就離理性尚遠呢！
先不論我個人對陳太的評價，但我就是說，若香港人的幸福快樂，完全取決於一人的去留，香港又談甚麼先進呢？
一個地方甚至國家的長治久安，絶不能寄望於一人，若是這樣，當這人死了又怎麼辦，更嚴重的就是他變了，那就更麻煩了！
大部份民主的國度，最高領導人的任期，都有一定的限制，例如，美國總統就最多祗可當二任，連任一次後，不論如何優秀，有如何大的貢獻，都必需下台！美國憲法這樣的規定，就是不能把國家的前途，寄托於一人的身上！
能當上總統，當然是事業的頂峰，但問題就是他始終都是一個人，並不因當上了國家的最高領導人，而由人變神！若我有機會見到美國總統，我都祗會，亦祗應和他握手。這就是我會把他看成是一個普通人，特別是我是一個平民，而非美國軍人，我和美國總統沒有任何從屬關係，我們就應是平等的！
同樣，我也非中國軍人，我和國家領導人也沒有從屬關係，人生來自由平等，若我見到他們，就亦祗會當他們是普通人。相反，因為他們是應向國民負責的，若他們有任何失誤，我便有對領導人的問責權！
我多次提到軍人，軍人的情況有點不同，軍隊要講軍紀，若領導人有軍銜，軍人便要向他們行軍禮。但必需要留意，這些也是有限制的！例如，很多國家的軍隊都有MP（Military Police有些會譯作‘憲兵’），MP軍階不太高，但職責就是維持軍紀，他們就是在下崗軍士溜漣之地巡邏，遇有軍士鬧事，他們便會將其拘捕之，他們就是有權力和責任去拘捕比他們軍階高的軍官。
這些當然是理論，實際上，特別在亞洲，小農思想仍重，小農就是喜歡‘拜神’，拜天上的神影響不大，但拜世上的神，問題就嚴重得多了！這種崇拜，就可以用：‘祗問立場，不問是非’來總結！例如，一個言而無信，貪贓枉法，誤國秧民，完全不了解國際形勢而發動戰爭，弄到士兵要吃腰間的皮帶，極度錯誤的政策，弄到饑民相食……這樣的一個領袖，按理性，該怎樣評價呢？ 現實就是他仍然是‘神’！
這可不是中國的專利啊！最近的南韓前總統的疑似自殺事件，就出了如‘他貪得很少呢？’甚或他的鄉里一口咬定是現政府對他的逼害云云！
我不熟悉內情，但為甚麼我們不是應要求一位廉潔的總統，而是祗要貪得節制一點，便有如皇恩浩蕩呢？
當然，說到貪，不能少了陳前總統，雖未結案，但其貪污舞弊的表面證據就真是鐵證如山，但民進黨就是不會和他割裂，而其支持者就堅持‘祗問立場，不問是非’的態度！
就如我在《忍辱波羅密與偉大政治家》中說過，英國人的偉大，就偉大在對政治人物的無情，二戰一完，英國人便把邱吉爾趕下台，相比之下，我們就離理性尚遠呢！
軍事藝術和技術（一）
《孫子兵法》可說是領先世界的軍事鉅著，正如我一直說，春秋戰國時代就是我們中國文代的頂峰，《孫子兵法》的第一章：‘始計篇’便討論了戰爭的幾個特性，更清楚講明戰爭的取勝之道。
有兩點是特別值得留意的，首先‘孫子’就強調戰爭的禍害，所以要‘慎戰’，『未能盡知用兵之害者，亦未能盡知用兵之利也』。這種思維邏輯，不單領先當時的軍事思想，其實亦成了一個重要的思想體系，要從反面思考問題，其實一點也不容易。
前些時間，我有位親戚身體出了點毛病，一見醫生，醫生便‘理所當然’地說要動手術，我的親戚略有難色，醫生便說：‘若不做手術，你來見我做甚麼？’
正如我在《思想開放》中說過，當你掌握了捶和釘的技術，甚麼事情都會用捶和釘來解決。同樣，這位醫生可能說得對，他就祗懂用手術來解決問題，不論這是否一個合適的方法，也會變成‘理所當然’的唯一方法！一個武將居然說‘慎戰’，你想想是如何的了不起呢！
前一段時間，在一個偶然機會看到了‘赤壁’，吳大導真令我發笑，首先，他把羅馬陣法用於三國，這是基於一些歷史傳說，本來無可無不可。但他就完全不明白這陣法的要訣，結果又是好勇鬥恨，打鬥一番便算了！
是的，在一般人的心目中，在冷武器年代，戰爭就是武功的比併，更甚者就是這個概念仍延續至今天。可是單憑武功就可取勝嗎？以一人敵十人，不以一人敵百人，武功達頂峰不？但殺了百人就勝了嗎？戰爭不是單打獨鬥，而是整體策略的比併。孫子就是在兩千多年前，經已突破了這個思想限制，宏觀地認識戰爭的真義！他提出的第二個重點就是‘計算’，用今天的語言講便是‘量化’，那麼‘量化’對戰爭又有甚麼作用和啟示呢？
真正的戰爭比拼的其實是就是‘資源’，二次大戰時有一個‘笑話’，德軍的坦克部隊非常精銳，可以以一敵十，但盟軍就是永遠有第十一架坦克而已！所謂‘三軍未動，粮草先行’便是這個意思。孫子就是強調小心計劃資源的重要性，特別就是後勤補給，他甚至給出計算補給的‘公式’，當然，在今天的軍事科技看來，這些‘公式’實在太原始和粗糙了，但這是兩千多年前的事！
有人說當年大清敗於黃海，其實應是有得打的。我就真是不敢苟同，李鴻章其實是非常清楚清朝海軍是不堪一擊的。他便自稱是‘糊紙匠’，即裝門面的意思。甚麼，大清不是已有比日本噸位大得多的戰艦嗎？可惜，當時正值軍事科技的高速發展期，十多年的戰艦其實經已需更換。舉一個例子，大清的戰艦的大炮五分鐘一發，日本的吉野號就一分鐘五發！還有得打嗎？
欠缺情報和客觀分析便成了大清的死穴，例如，道光年間，大清就已見識過洋人的後樘槍，但還想以當時最精銳的蒙古騎兵的速度尚可與其對抗！但可惜，洋人已發展出機關槍，精銳的蒙古騎兵結果全軍覆沒！
這便是情報工作是如何重要的一個好例子，連對手有甚麼武器都不了解，還有甚麼仗好打！
武器情報固然重要，但還不及政治情報的重要，下文再續！
有兩點是特別值得留意的，首先‘孫子’就強調戰爭的禍害，所以要‘慎戰’，『未能盡知用兵之害者，亦未能盡知用兵之利也』。這種思維邏輯，不單領先當時的軍事思想，其實亦成了一個重要的思想體系，要從反面思考問題，其實一點也不容易。
前些時間，我有位親戚身體出了點毛病，一見醫生，醫生便‘理所當然’地說要動手術，我的親戚略有難色，醫生便說：‘若不做手術，你來見我做甚麼？’
正如我在《思想開放》中說過，當你掌握了捶和釘的技術，甚麼事情都會用捶和釘來解決。同樣，這位醫生可能說得對，他就祗懂用手術來解決問題，不論這是否一個合適的方法，也會變成‘理所當然’的唯一方法！一個武將居然說‘慎戰’，你想想是如何的了不起呢！
前一段時間，在一個偶然機會看到了‘赤壁’，吳大導真令我發笑，首先，他把羅馬陣法用於三國，這是基於一些歷史傳說，本來無可無不可。但他就完全不明白這陣法的要訣，結果又是好勇鬥恨，打鬥一番便算了！
是的，在一般人的心目中，在冷武器年代，戰爭就是武功的比併，更甚者就是這個概念仍延續至今天。可是單憑武功就可取勝嗎？以一人敵十人，不以一人敵百人，武功達頂峰不？但殺了百人就勝了嗎？戰爭不是單打獨鬥，而是整體策略的比併。孫子就是在兩千多年前，經已突破了這個思想限制，宏觀地認識戰爭的真義！他提出的第二個重點就是‘計算’，用今天的語言講便是‘量化’，那麼‘量化’對戰爭又有甚麼作用和啟示呢？
真正的戰爭比拼的其實是就是‘資源’，二次大戰時有一個‘笑話’，德軍的坦克部隊非常精銳，可以以一敵十，但盟軍就是永遠有第十一架坦克而已！所謂‘三軍未動，粮草先行’便是這個意思。孫子就是強調小心計劃資源的重要性，特別就是後勤補給，他甚至給出計算補給的‘公式’，當然，在今天的軍事科技看來，這些‘公式’實在太原始和粗糙了，但這是兩千多年前的事！
有人說當年大清敗於黃海，其實應是有得打的。我就真是不敢苟同，李鴻章其實是非常清楚清朝海軍是不堪一擊的。他便自稱是‘糊紙匠’，即裝門面的意思。甚麼，大清不是已有比日本噸位大得多的戰艦嗎？可惜，當時正值軍事科技的高速發展期，十多年的戰艦其實經已需更換。舉一個例子，大清的戰艦的大炮五分鐘一發，日本的吉野號就一分鐘五發！還有得打嗎？
欠缺情報和客觀分析便成了大清的死穴，例如，道光年間，大清就已見識過洋人的後樘槍，但還想以當時最精銳的蒙古騎兵的速度尚可與其對抗！但可惜，洋人已發展出機關槍，精銳的蒙古騎兵結果全軍覆沒！
這便是情報工作是如何重要的一個好例子，連對手有甚麼武器都不了解，還有甚麼仗好打！
武器情報固然重要，但還不及政治情報的重要，下文再續！
2009年5月26日 星期二
父母官
中國傳統一直都推崇‘父母官’，這是個令我反感的概念！人生來自由平等，我就祗有一父一母，‘官’又憑甚麼來做我的父母呢？
在自由平等的社會，我們需要的是‘做好本份’的公務員，一地若水、電、煤、交通、食物……妥當，治安優良、官員不貪污、獄訟公平，就足夠了，我不需要‘官’當我是‘子’來愛我！就是這些事情做得不妥當，特別是貪污嚴重，吏治差勁之國度，‘父母官’便要經常提醒人民，他們是何等的‘愛民如子’！
可能你對‘愛’沒有反感，但‘父母官’講的不單是‘愛’（若有的話），而是‘管’！既然官是你的父母，為人子女者當然要孝順，又何來平等呢？
在‘父母官’當道的國度，‘官’並不會管好實事，因為實事就是‘財源’！若建築物安全穩妥，又何以向建築商‘收費’呢？又例如，不間斷的供電，是可以‘賣’得很好價錢的！‘父母官’當道的國度，就一定會時時停電！有停電才可有不停電的‘額外收費服務’！不，我便有經營工廠的朋友，花了很多的錢都祗能買到‘停電前通知服務’，‘不停電服務’是有的，但價錢太貴，負擔不起！
‘父母官’既不管實事（或更準確的，是要管差實事），於是就最喜歡管‘社會道德’，例如，特別會對‘黃’痛心疾首，打擊絶不手軟！在不同的歷史階段，這現像都普遍地存在，原因可能有技術上的差異，但都可總結成下列幾點。
首先，這就是權力的象徵，從古至近代，軍隊內的高級將領都有‘帶女隨軍’的特權。太平天國就是要夫婦分營而居，但‘天王’就有數以百計的‘妃’！‘偉大領袖’就天天‘新女’，日日‘亂性’。做得‘父母官’當然有‘亂性’的特權，但‘亂性’是要相對民間的‘禁慾’才有意義的！
第二，性工作者就是社會上最無反抗能力的一群，最好欺負的一群。習慣權力鬥爭的人，其實心內是會非常的不安，因為他們可憑權力去欺負人，當然，也會被有更大權力的人所欺負！當他們被人欺負時，他們便會加倍去欺負他們可以欺負的人！
我經常說，若警察是‘男子漢’，那麼便去拿大盜罷！但‘大盜’是好欺負的嗎？特別是這些‘竊國者’，當他們受了氣，最好就是找那些毫無反抗能力的性工作者‘開心’一下！聞說，某地的公安掃黃，妓女被拿到回去後，便會被脫光衣服好好教育教育……若這就是一個‘男子漢’的楷模，我就寧做個‘小男人’罷了！
第三，這是重要的財源，包娼庇賭，一直都是‘父母官’的主要收入來源！當然，沒有‘打擊’，就不存在‘包庇’，‘打擊’就是有關收入的大事，那可‘手軟’！
第四，這是打壓言論的最佳武器，任何‘父母官’看不順眼的言論，最好就是以甚麼‘低俗’、‘淫穢’為理由禁制之，根我所知，我的博文經已在某些地方被封殺，這點我就全不奇怪。不要說我並沒有上訴的餘地，就算有，‘父母官’都可以說我經常說‘性’和‘賭’等話題，實在傷風敗俗，荼毒人民，有損社會道德！
在自由平等的社會，我們需要的是‘做好本份’的公務員，一地若水、電、煤、交通、食物……妥當，治安優良、官員不貪污、獄訟公平，就足夠了，我不需要‘官’當我是‘子’來愛我！就是這些事情做得不妥當，特別是貪污嚴重，吏治差勁之國度，‘父母官’便要經常提醒人民，他們是何等的‘愛民如子’！
可能你對‘愛’沒有反感，但‘父母官’講的不單是‘愛’（若有的話），而是‘管’！既然官是你的父母，為人子女者當然要孝順，又何來平等呢？
在‘父母官’當道的國度，‘官’並不會管好實事，因為實事就是‘財源’！若建築物安全穩妥，又何以向建築商‘收費’呢？又例如，不間斷的供電，是可以‘賣’得很好價錢的！‘父母官’當道的國度，就一定會時時停電！有停電才可有不停電的‘額外收費服務’！不，我便有經營工廠的朋友，花了很多的錢都祗能買到‘停電前通知服務’，‘不停電服務’是有的，但價錢太貴，負擔不起！
‘父母官’既不管實事（或更準確的，是要管差實事），於是就最喜歡管‘社會道德’，例如，特別會對‘黃’痛心疾首，打擊絶不手軟！在不同的歷史階段，這現像都普遍地存在，原因可能有技術上的差異，但都可總結成下列幾點。
首先，這就是權力的象徵，從古至近代，軍隊內的高級將領都有‘帶女隨軍’的特權。太平天國就是要夫婦分營而居，但‘天王’就有數以百計的‘妃’！‘偉大領袖’就天天‘新女’，日日‘亂性’。做得‘父母官’當然有‘亂性’的特權，但‘亂性’是要相對民間的‘禁慾’才有意義的！
第二，性工作者就是社會上最無反抗能力的一群，最好欺負的一群。習慣權力鬥爭的人，其實心內是會非常的不安，因為他們可憑權力去欺負人，當然，也會被有更大權力的人所欺負！當他們被人欺負時，他們便會加倍去欺負他們可以欺負的人！
我經常說，若警察是‘男子漢’，那麼便去拿大盜罷！但‘大盜’是好欺負的嗎？特別是這些‘竊國者’，當他們受了氣，最好就是找那些毫無反抗能力的性工作者‘開心’一下！聞說，某地的公安掃黃，妓女被拿到回去後，便會被脫光衣服好好教育教育……若這就是一個‘男子漢’的楷模，我就寧做個‘小男人’罷了！
第三，這是重要的財源，包娼庇賭，一直都是‘父母官’的主要收入來源！當然，沒有‘打擊’，就不存在‘包庇’，‘打擊’就是有關收入的大事，那可‘手軟’！
第四，這是打壓言論的最佳武器，任何‘父母官’看不順眼的言論，最好就是以甚麼‘低俗’、‘淫穢’為理由禁制之，根我所知，我的博文經已在某些地方被封殺，這點我就全不奇怪。不要說我並沒有上訴的餘地，就算有，‘父母官’都可以說我經常說‘性’和‘賭’等話題，實在傷風敗俗，荼毒人民，有損社會道德！
2009年5月25日 星期一
程序公義（二）
在《程序公義（一）》發佈後，收到一些好友的問題，有不少是相似的，所以，我不逐條回應了，一些主要的概念的澄清如下：
１。 明知犯人有罪，但由於證據的不足，就要放過他嗎？
問題就在於‘明知’這一詞！除了‘上帝’外，誰人可以說‘肯定’呢？我們很多時所謂的‘肯定’或‘明知’都祗是一個模糊甚至是感情的印象而已！最近有一部電影‘一百萬零一夜’，我沒時間看，但聞說其戲軌就是說有一個無學歷無背境的年青人，參加電視台的問答比賽，如神地贏得鉅款，警方便一口咬定他作弊，甚至嚴刑拷問，理由就是他沒可能比很多學富五車的專業人士的表現好得多！
小時候看舊電影，長得健康肥白經已是盜竊的證據，因對窮人來說，可以吃得有營養，食物便必然是偷來的。我們大可嘲笑這些‘不文明’的想法，但我們又實在先進了多少呢？
就算我們親眼目擊也不一定是真相的全部，關乎一人的自由甚或生死，是絶不能輕率的。
２。 對壞人仁慈，不就是對好人殘忍嗎？
好一句‘人民民主專政’（註一）就把中國害得萬刧不復。相同的思路，究竟該由誰去定‘正邪’呢？執法者？警察不就是‘神’嗎？那你便最好不要被警察懷疑了！若警察鎖定了閣下是‘壞份子’，你便立刻成了‘人民的敵人’，‘被專政的對象’，‘對你殘忍就是對人民的仁慈’……
法治精神最要限制的，正是執法者的權力！雖然香港特別行政區的基本法，並沒有把三權分立寫進去，但普通法的一個重要根基就是權力的分立和制衡，名稱是不是‘三權分立’並不太重要（註二），但司法的獨立性是絶不可有任何的退讓！判罪是司法機構的事，在判罪前，我們仍要堅守‘無罪推斷’的原則，這就是未經判罪的人都祗是疑犯，又何來好壞之分呢？
３。 道德敗壞，就是法律過於寬鬆
這種想法就更危險了！儒家的法律概念，正是要盡量不動用法，祗是後來儒家給法家嚴重污染，最後甚至變成‘外儒內法’。再一次，法家的法和法治的法正是剛剛相反，法家可說是最腐敗的思想！
按儒家的想法，法是萬分昂貴而且難於實現的，所以，最好就不用法！想想，中國一直都以農立國，識字率一向不高，對於文盲的農民又如何能懂得複雜的法律呢？廣東俗語就更有云：‘清官難審家庭事’，複雜的人關係，就豈可是法律可以管的嗎？
例如，據我所知，在大部份行普通法的地區，通姦都不是刑事罪行，理由很簡單，你情我願的肉體關係又怎可由刑法去限制呢？當然，這有違婚姻的承諾，就是離婚的理由！
但無獨有偶，內地和台灣都對通姦都有類近刑事的法例，在台灣的概念就是破壞別人家庭罪，感情上的第三者便要負上刑責，可以被判入獄的。在國內，當另一方向公安報案，公安是有權介入和交法院審理的！
但難道台灣和內地就是有效解決婚外情的問題嗎？忘想！
法律祗應管行為規範的底線，一些很重要和基本的事情，例如，我們應免於受人身安全的威脅，就算和人結下甚麼仇怨，都不用擔心人身安全！這些便是法律應管的。但如七宗罪（傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾）都該由法律去管嗎？
若我們要由法律去管‘貪食’，這又會是個甚麼世界呢？
法律的歸法律，道德的歸道德！
未完，下文再續！
１。 明知犯人有罪，但由於證據的不足，就要放過他嗎？
問題就在於‘明知’這一詞！除了‘上帝’外，誰人可以說‘肯定’呢？我們很多時所謂的‘肯定’或‘明知’都祗是一個模糊甚至是感情的印象而已！最近有一部電影‘一百萬零一夜’，我沒時間看，但聞說其戲軌就是說有一個無學歷無背境的年青人，參加電視台的問答比賽，如神地贏得鉅款，警方便一口咬定他作弊，甚至嚴刑拷問，理由就是他沒可能比很多學富五車的專業人士的表現好得多！
小時候看舊電影，長得健康肥白經已是盜竊的證據，因對窮人來說，可以吃得有營養，食物便必然是偷來的。我們大可嘲笑這些‘不文明’的想法，但我們又實在先進了多少呢？
就算我們親眼目擊也不一定是真相的全部，關乎一人的自由甚或生死，是絶不能輕率的。
２。 對壞人仁慈，不就是對好人殘忍嗎？
好一句‘人民民主專政’（註一）就把中國害得萬刧不復。相同的思路，究竟該由誰去定‘正邪’呢？執法者？警察不就是‘神’嗎？那你便最好不要被警察懷疑了！若警察鎖定了閣下是‘壞份子’，你便立刻成了‘人民的敵人’，‘被專政的對象’，‘對你殘忍就是對人民的仁慈’……
法治精神最要限制的，正是執法者的權力！雖然香港特別行政區的基本法，並沒有把三權分立寫進去，但普通法的一個重要根基就是權力的分立和制衡，名稱是不是‘三權分立’並不太重要（註二），但司法的獨立性是絶不可有任何的退讓！判罪是司法機構的事，在判罪前，我們仍要堅守‘無罪推斷’的原則，這就是未經判罪的人都祗是疑犯，又何來好壞之分呢？
３。 道德敗壞，就是法律過於寬鬆
這種想法就更危險了！儒家的法律概念，正是要盡量不動用法，祗是後來儒家給法家嚴重污染，最後甚至變成‘外儒內法’。再一次，法家的法和法治的法正是剛剛相反，法家可說是最腐敗的思想！
按儒家的想法，法是萬分昂貴而且難於實現的，所以，最好就不用法！想想，中國一直都以農立國，識字率一向不高，對於文盲的農民又如何能懂得複雜的法律呢？廣東俗語就更有云：‘清官難審家庭事’，複雜的人關係，就豈可是法律可以管的嗎？
例如，據我所知，在大部份行普通法的地區，通姦都不是刑事罪行，理由很簡單，你情我願的肉體關係又怎可由刑法去限制呢？當然，這有違婚姻的承諾，就是離婚的理由！
但無獨有偶，內地和台灣都對通姦都有類近刑事的法例，在台灣的概念就是破壞別人家庭罪，感情上的第三者便要負上刑責，可以被判入獄的。在國內，當另一方向公安報案，公安是有權介入和交法院審理的！
但難道台灣和內地就是有效解決婚外情的問題嗎？忘想！
法律祗應管行為規範的底線，一些很重要和基本的事情，例如，我們應免於受人身安全的威脅，就算和人結下甚麼仇怨，都不用擔心人身安全！這些便是法律應管的。但如七宗罪（傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾）都該由法律去管嗎？
若我們要由法律去管‘貪食’，這又會是個甚麼世界呢？
法律的歸法律，道德的歸道德！
未完，下文再續！
2009年5月24日 星期日
程序公義（一）
收到一位好友對《神功與權力》的極速回應，他就是問，難道幫人都有錯嗎？如果捉鬼是作孽的論據成立，我們又是否永不可作正邪判斷呢？這樣，我們又該如何去看我們的執法和司法系統呢？
這正正是我想繼續深入討論的問題。聖經內有一個故事，就是法利賽人故意為耶穌制造難題，他們帶來了一個犯了姦淫罪的婦人，問耶穌該如何處理。
這是條毒計，因為耶穌宣揚寬容和救恩，但按猶太古法，犯姦淫的婦女就要判被群眾以亂石掟死。可是當時以色列已受羅馬統治，按羅馬法律，猶太人又沒有判決和執行死刑的權力！
這就是說，不論耶穌說是要殺要放，他們都可找出毛病，而且不是小毛病，是殺身之禍！
耶穌就是說：‘誰沒有犯過罪的，便拿起石頭掟她罷！’
結果就是老人家開始離開，然後是中年人，最後群眾就全部散去！人在世越長，犯的罪也越多！
明顯地，人可以無犯過罪嗎？對真正的基督徒而言，耶穌就是說人並沒有審判其他人的權力！當然，耶穌死後的兩千多年裏，耶教經歷由政治權力以至意識形態起起落落的巨變，但無可否認，耶教就是深遠影響著西方文化，近世，耶穌提倡的寬容博愛等等概念，就形成了所謂的‘普世價值’。
由於社會運作，不能完全講求自律，所以，法律便成了人的行為規範的底線！但問題就是這是沒有辦法中的辦法而已！動物世界並不需要法律，人類選擇了現時的社會模式，我們便要法律以制止太極端的行為，以維持社會的正常運作。所以，法律祗應管一些必要管的事情。亦代表了社會的底線。例如，我們要維持人身安全，大家就否定了以暴力為解決問題的方法。在如香港這些法治地區，一定立了法律，就要嚴格遵行。
小時候經常聽到甚麼：‘法律不外乎人情’，實在就非常有問題。但就代表了很多人對法律的誤解，就以香港為例，不論任何理由，都不可侵犯別人的人身安全和自由，這看似很簡單，但實際上，這絶不是常識。舉個例子，在國內，就經常會有因財務糾紛而引起的綁架事件。若在香港，不論有任何糾紛，又不論道理在誰，綁架就是嚴重罪行，一經定罪後就必會受到法律嚴懲！但在國內，公安就會考慮‘人情’，有時甚至會迫被綁一方還錢。又曾試過，有人被人追打，公安到場，發覺原來被追打的人與追打者的妻子有染，公安不但沒有制止摳打，還親自動手一起打！這些就是‘人治’而非‘法治’。
香港的法官並不是，也不可以是‘常識’所想的‘真相追尋者’，例如法官並沒有搜集證據的權力，沒有呈堂的證據便不可被考慮。又例如，辯論是檢控官和辯護律師的事，就算法官覺得某些證據有問題，祗要對方律師沒有提出，這些問題也不可被法庭考慮。他絶不能越俎代庖，就算真的被他指出了真相，但仍是嚴重的技術犯錯，很大機會會成為上訴和推翻裁決的理據！法律是嚴格的技術而不是人情或常識。
所以法官就不可能是‘真相追尋者’，甚至法官根本不應關心真相！或更準確的說，在判案時不應理會真相和道德！我就不是提過，律政司不義檢控梁國雄，法官就是要判梁國雄罪名成立，但卻判以最輕的刑罸，更在判詞內譴責律政司司長。理由就是判決祗可考慮法庭可合法考慮的證供，雖是不義，但無改罪名成立的事實！但量刑和判詞就是法官權限以內的事情。
理論上，執法和司法人員按足相關程序行事，不論事實如何，他們在法律和道德上，都不應負上任何個人責任，他們的責任，並非找出‘真相’，而是要維持‘程序公義’。
這也是一個沒辦法中的辦法，理由非常簡單，有誰可以判定真相或真理呢？一是無人可能，二是無人有資格。先講前者，不論你多小心，多有知識，你就可保證你的裁決絶對正確嗎？祗有一個全知全能的上帝才可絶對斷定真相！但我就是懷疑這個概念的上帝的存在！但不論上帝存在與否，人就是沒有肯定判斷真理的可能！至於審判的資格，如前所述，我們真的沒犯過罪嗎？人又何來審判別人的資格呢？
所以，法治中的法律並不講‘真理’，而是講‘程序公義’，所謂‘程序公義’就是控辯雙方在一個概定的程序和規則下進行辯論，整個系統的參與者的責任就是要捍衛這個程序！例如，為一個證據確鑿的重犯辯護是否有道德問題呢？絶對沒有，祗要辯護律師深信‘程序公義’而非絶對真理，他的責任就是捍衛‘程序’，而不是找出‘真理’，還有甚麼問題呢？
但這也有一些另外的原則要考慮，其中一個重要的考慮點，就是所謂‘法中之法’的問題，下文再續！
這正正是我想繼續深入討論的問題。聖經內有一個故事，就是法利賽人故意為耶穌制造難題，他們帶來了一個犯了姦淫罪的婦人，問耶穌該如何處理。
這是條毒計，因為耶穌宣揚寬容和救恩，但按猶太古法，犯姦淫的婦女就要判被群眾以亂石掟死。可是當時以色列已受羅馬統治，按羅馬法律，猶太人又沒有判決和執行死刑的權力！
這就是說，不論耶穌說是要殺要放，他們都可找出毛病，而且不是小毛病，是殺身之禍！
耶穌就是說：‘誰沒有犯過罪的，便拿起石頭掟她罷！’
結果就是老人家開始離開，然後是中年人，最後群眾就全部散去！人在世越長，犯的罪也越多！
明顯地，人可以無犯過罪嗎？對真正的基督徒而言，耶穌就是說人並沒有審判其他人的權力！當然，耶穌死後的兩千多年裏，耶教經歷由政治權力以至意識形態起起落落的巨變，但無可否認，耶教就是深遠影響著西方文化，近世，耶穌提倡的寬容博愛等等概念，就形成了所謂的‘普世價值’。
由於社會運作，不能完全講求自律，所以，法律便成了人的行為規範的底線！但問題就是這是沒有辦法中的辦法而已！動物世界並不需要法律，人類選擇了現時的社會模式，我們便要法律以制止太極端的行為，以維持社會的正常運作。所以，法律祗應管一些必要管的事情。亦代表了社會的底線。例如，我們要維持人身安全，大家就否定了以暴力為解決問題的方法。在如香港這些法治地區，一定立了法律，就要嚴格遵行。
小時候經常聽到甚麼：‘法律不外乎人情’，實在就非常有問題。但就代表了很多人對法律的誤解，就以香港為例，不論任何理由，都不可侵犯別人的人身安全和自由，這看似很簡單，但實際上，這絶不是常識。舉個例子，在國內，就經常會有因財務糾紛而引起的綁架事件。若在香港，不論有任何糾紛，又不論道理在誰，綁架就是嚴重罪行，一經定罪後就必會受到法律嚴懲！但在國內，公安就會考慮‘人情’，有時甚至會迫被綁一方還錢。又曾試過，有人被人追打，公安到場，發覺原來被追打的人與追打者的妻子有染，公安不但沒有制止摳打，還親自動手一起打！這些就是‘人治’而非‘法治’。
香港的法官並不是，也不可以是‘常識’所想的‘真相追尋者’，例如法官並沒有搜集證據的權力，沒有呈堂的證據便不可被考慮。又例如，辯論是檢控官和辯護律師的事，就算法官覺得某些證據有問題，祗要對方律師沒有提出，這些問題也不可被法庭考慮。他絶不能越俎代庖，就算真的被他指出了真相，但仍是嚴重的技術犯錯，很大機會會成為上訴和推翻裁決的理據！法律是嚴格的技術而不是人情或常識。
所以法官就不可能是‘真相追尋者’，甚至法官根本不應關心真相！或更準確的說，在判案時不應理會真相和道德！我就不是提過，律政司不義檢控梁國雄，法官就是要判梁國雄罪名成立，但卻判以最輕的刑罸，更在判詞內譴責律政司司長。理由就是判決祗可考慮法庭可合法考慮的證供，雖是不義，但無改罪名成立的事實！但量刑和判詞就是法官權限以內的事情。
理論上，執法和司法人員按足相關程序行事，不論事實如何，他們在法律和道德上，都不應負上任何個人責任，他們的責任，並非找出‘真相’，而是要維持‘程序公義’。
這也是一個沒辦法中的辦法，理由非常簡單，有誰可以判定真相或真理呢？一是無人可能，二是無人有資格。先講前者，不論你多小心，多有知識，你就可保證你的裁決絶對正確嗎？祗有一個全知全能的上帝才可絶對斷定真相！但我就是懷疑這個概念的上帝的存在！但不論上帝存在與否，人就是沒有肯定判斷真理的可能！至於審判的資格，如前所述，我們真的沒犯過罪嗎？人又何來審判別人的資格呢？
所以，法治中的法律並不講‘真理’，而是講‘程序公義’，所謂‘程序公義’就是控辯雙方在一個概定的程序和規則下進行辯論，整個系統的參與者的責任就是要捍衛這個程序！例如，為一個證據確鑿的重犯辯護是否有道德問題呢？絶對沒有，祗要辯護律師深信‘程序公義’而非絶對真理，他的責任就是捍衛‘程序’，而不是找出‘真理’，還有甚麼問題呢？
但這也有一些另外的原則要考慮，其中一個重要的考慮點，就是所謂‘法中之法’的問題，下文再續！
2009年5月23日 星期六
神功與權力
廿多年前，有一個偶然的機會，我和一位修‘六壬神功’的高人面談了一會。
當時，這‘高人’剛皈依我佛，他就是要棄掉他修了多年的‘神功’。我有點不明白，特別是他一直都免費為人‘驅邪捉鬼’，這些幫人的好事，就算信了佛，又有必要棄掉嗎？
‘初時，我的確以為自己在幫人，眼見這些被惡鬼纏身的人可以再過正常生活，我實在很有滿足感，後來，我才發覺自己並不是在行善，而是在作孽，而且越來越不能自拔……’
‘這話何說？’
‘在大部份的時間，鬼是不會主動纏人的，發生這些事情的原因很多，例如，有人立心不良，借一些法術來達到一些不良目的，例如，我曾幫一位少女驅鬼，這少女便是所謂的中了降頭，原因就是有人想財色兼收。但這些都是少數，更多時候，是與這些惡鬼有恩怨情仇……’
‘我就是像一個武功高強的人，不理他們的前因後果，就當上了保鑣。我有法術，可以打走這些東西，甚至令他們很慘，但這真正化解了這些恩怨嗎？’
‘而我自己亦捲入了他們的恩怨之間，我有法術護身，這些東西奈我不何，但若我沒有法術，他們便會有冤報冤，有仇報仇……’
‘但明明見人受苦，幫忙他們也有錯嗎？’
‘這便要看你的眼光有多大，若你眼中祗有人，這種想法當然正確，但眾生平等，這種想法便很有問題了。很多得道高僧其實都有捉鬼的能力，但他們就是一不炫耀，二不會輕然提一個捉字，原因就是他們會把重點放在化解恩怨，真真正正的解決問題。’
‘當我捉的鬼越來越多，我的仇家也越來越多，我的法術也要越來越精進，如何才可令法力提升呢？簡單來說就要多練習，不，應是多實習才對，結果，我便主動去“幫人”，但其實我就是需要這些機會。’
‘那麼你現在要放棄法術，那麼……’
‘我已有心理準備，問題始終都是要解決的……’
我再沒有機會和這朋友再見，不知後事如何。事隔多年，我現在才開始明白，其實，這就是一個權力的問題。一個人因修法而得到一些力量，就等如得到權力，但若這些權力得不多智慧的指引，問題便會很嚴重。
民主政治，就是可以定期合法‘顛覆’政府，這就是‘大選’。良好的制度，便要為卸任的人安排好後路。相反，在極權國家，很多獨裁者都是不能下台的，因為，當權力一失，不單是個人問題，就很可能連家人、朋友和部下都會不得好死。
但這些安排不應也不會包容統治者在位時的刑事罪責。台灣陳水扁的貪污案便是個好例子。今天，網上傳來前南韓總統盧武鉉疑似自殺的消息，他也正在接受貪污的審查。
就如廿年前這位‘高人’所說，真正得道的高僧是不會濫於捉鬼的。同樣，一個民主成熟的地方，當權者也不會濫用權力，因為法律和傳媒，必會清算他們。但也因為制度和習慣會好好照顧他們，他們也不會為下台後的生活擔憂，這也少了貪污的誘因。例如，美國總統卸任後，不要說國家為他們提供的退休金，單是全國輪迴演講，經已是可觀的收入。這些都是慣例，是堂堂正正的！
有人會誤以為‘偉大領袖’很清廉，這實在是個‘美麗誤會’，他的確祗收幾百元的薪金，但其私人戶口就有數以千萬計的人民幣，這些都可算是合法收入，大部份就是來自以他名義出版的語錄和中央文件的版稅。但在中國苦難之時，在饑荒逼得人要食人之時，就當人民祗得三十多元一個月之時，這財富合理嗎？而且，眾所週知，這些都是以國家的資源，由他人代筆之東西……前美國總統的演講，祗少是他們用自己的時間和資源來預備的，也沒有人強迫任何人去聽，可是‘偉大領袖’的語錄就……還有，中央文件，不就是國家的資產嗎？為甚麼版稅會歸個人呢？
最近英國爆出‘津貼門’事件，按初步證據，這些‘津貼’都是合法的，傳媒就祗是質疑是否合情和合理，但最有趣的，傳媒就是可以細緻到連相等於十元人民左右的‘津貼’都翻出來，我們可以嘲笑英國議員沒有風骨，但另一方面，英國的制度就是可讓傳媒真正對權貴進行監察！
若幾十年前，中國有這樣的傳媒，‘偉大領袖’不就是會一早下台嗎？中華民族就可少很多苦難，和免去很多不可彌補的創傷。可是，到今天，‘偉大’的曾鈺成主席仍告誡我們，最重要的是搵錢，真相又值幾錢斤！ ‘奴隸字典’內就祗有‘食飽’一詞，‘真相’和‘自尊’並不存在！看來，我們都還是當一個吃得飽的奴隸比較好。
當時，這‘高人’剛皈依我佛，他就是要棄掉他修了多年的‘神功’。我有點不明白，特別是他一直都免費為人‘驅邪捉鬼’，這些幫人的好事，就算信了佛，又有必要棄掉嗎？
‘初時，我的確以為自己在幫人，眼見這些被惡鬼纏身的人可以再過正常生活，我實在很有滿足感，後來，我才發覺自己並不是在行善，而是在作孽，而且越來越不能自拔……’
‘這話何說？’
‘在大部份的時間，鬼是不會主動纏人的，發生這些事情的原因很多，例如，有人立心不良，借一些法術來達到一些不良目的，例如，我曾幫一位少女驅鬼，這少女便是所謂的中了降頭，原因就是有人想財色兼收。但這些都是少數，更多時候，是與這些惡鬼有恩怨情仇……’
‘我就是像一個武功高強的人，不理他們的前因後果，就當上了保鑣。我有法術，可以打走這些東西，甚至令他們很慘，但這真正化解了這些恩怨嗎？’
‘而我自己亦捲入了他們的恩怨之間，我有法術護身，這些東西奈我不何，但若我沒有法術，他們便會有冤報冤，有仇報仇……’
‘但明明見人受苦，幫忙他們也有錯嗎？’
‘這便要看你的眼光有多大，若你眼中祗有人，這種想法當然正確，但眾生平等，這種想法便很有問題了。很多得道高僧其實都有捉鬼的能力，但他們就是一不炫耀，二不會輕然提一個捉字，原因就是他們會把重點放在化解恩怨，真真正正的解決問題。’
‘當我捉的鬼越來越多，我的仇家也越來越多，我的法術也要越來越精進，如何才可令法力提升呢？簡單來說就要多練習，不，應是多實習才對，結果，我便主動去“幫人”，但其實我就是需要這些機會。’
‘那麼你現在要放棄法術，那麼……’
‘我已有心理準備，問題始終都是要解決的……’
我再沒有機會和這朋友再見，不知後事如何。事隔多年，我現在才開始明白，其實，這就是一個權力的問題。一個人因修法而得到一些力量，就等如得到權力，但若這些權力得不多智慧的指引，問題便會很嚴重。
民主政治，就是可以定期合法‘顛覆’政府，這就是‘大選’。良好的制度，便要為卸任的人安排好後路。相反，在極權國家，很多獨裁者都是不能下台的，因為，當權力一失，不單是個人問題，就很可能連家人、朋友和部下都會不得好死。
但這些安排不應也不會包容統治者在位時的刑事罪責。台灣陳水扁的貪污案便是個好例子。今天，網上傳來前南韓總統盧武鉉疑似自殺的消息，他也正在接受貪污的審查。
就如廿年前這位‘高人’所說，真正得道的高僧是不會濫於捉鬼的。同樣，一個民主成熟的地方，當權者也不會濫用權力，因為法律和傳媒，必會清算他們。但也因為制度和習慣會好好照顧他們，他們也不會為下台後的生活擔憂，這也少了貪污的誘因。例如，美國總統卸任後，不要說國家為他們提供的退休金，單是全國輪迴演講，經已是可觀的收入。這些都是慣例，是堂堂正正的！
有人會誤以為‘偉大領袖’很清廉，這實在是個‘美麗誤會’，他的確祗收幾百元的薪金，但其私人戶口就有數以千萬計的人民幣，這些都可算是合法收入，大部份就是來自以他名義出版的語錄和中央文件的版稅。但在中國苦難之時，在饑荒逼得人要食人之時，就當人民祗得三十多元一個月之時，這財富合理嗎？而且，眾所週知，這些都是以國家的資源，由他人代筆之東西……前美國總統的演講，祗少是他們用自己的時間和資源來預備的，也沒有人強迫任何人去聽，可是‘偉大領袖’的語錄就……還有，中央文件，不就是國家的資產嗎？為甚麼版稅會歸個人呢？
最近英國爆出‘津貼門’事件，按初步證據，這些‘津貼’都是合法的，傳媒就祗是質疑是否合情和合理，但最有趣的，傳媒就是可以細緻到連相等於十元人民左右的‘津貼’都翻出來，我們可以嘲笑英國議員沒有風骨，但另一方面，英國的制度就是可讓傳媒真正對權貴進行監察！
若幾十年前，中國有這樣的傳媒，‘偉大領袖’不就是會一早下台嗎？中華民族就可少很多苦難，和免去很多不可彌補的創傷。可是，到今天，‘偉大’的曾鈺成主席仍告誡我們，最重要的是搵錢，真相又值幾錢斤！ ‘奴隸字典’內就祗有‘食飽’一詞，‘真相’和‘自尊’並不存在！看來，我們都還是當一個吃得飽的奴隸比較好。
2009年5月20日 星期三
科學
香港電台的《講東講西》會隅有佳作，但大部份的時間都是水準以下，但也有一定的參考價值，特別是它亦代表了常識的謬誤。
一個經常主持岑安逸飛便是‘常識’的佼佼者，他可能閱讀了不少科普書籍，但明顯地，他就是進不了科學之門。在最近的《反物質及電影中的偽科學 》中，他提到曾訪問一數學家，這數學家是研究微分幾何的，他就是要他解釋甚麼是微分幾何，而且還要問其應用。
這就等如當年有人問愛因斯坦，甚麼是相對論一樣，對著這群‘科學白痴’， 愛因斯坦又有甚麼話好說呢？唯一的方法，就是搞笑完場，說些甚麼‘對著美女愛人，一小時也會變一分鐘，對著討厭的人，一分鐘變一小時！’
本來，作為一個對‘相對’的‘常識’理解，一笑置之，也沒有甚麼問題，但現實就是很多很多人，以為這便是‘相對論’，問題就大了！我都不止一次說過，若萬有引力定律就是說蘋果會向下跌，這樣的物理學，不學也罷！可惜，這正正是常識對萬有引力定律的理解！
數學家追求的是‘elegant simplicity’，但很多人就錯誤理解‘simplicity’，把它理解成‘容易’，有編程經驗的人就必會知道，‘簡單’和‘容易’是兩個完全不同的概念，不單不同，而很多時更相排斥（exclusive）的概念！
大師級所寫的程式是會很簡單的，但就是要有大師級的功力，才可寫得簡單。這個並不難理解，就算是作文，有時，也會以字數來作評核標準，比對兩句子，若都完整達意，那麼，較短的就比較好，中國古代的大師寫作就是‘借字如金’。
但常識就以為‘簡單’就是‘容易’，霍金的理想，就是把宇宙的最終定律寫出來，而且可印在汗衫上，這就是‘簡單’，但這些公式，又會是常人看得明白的嗎？忘想！
我曾討論過RSA，寫了很多還是說不清楚，但RSA的算法，就是可以很‘簡單’地印在汗衫上，行家一看便明白，但這不等如‘容易’。
我並不是要把科學神秘化，而是科學就並不是常識，科學就是要‘破常識’！科普的著作可幫助一般人理解科學的一些訊息，但就永遠都不可能令人進科學之門！這就等如若你從未下水遊泳，除非你是天才中的天才，那就算你讀一千本遊泳書，也不能學懂遊泳！
我的專業（電腦編程）就最明顯，很多人讀了一兩本電腦入門的書，便以為自己也懂編程，‘編程嗎？就不是把做事的程序想清楚，我一向都可以把事情想得很清楚的，我絶對可以編程的！’
我並不在嘲笑別人，我是在嘲笑自己，因為這正是我初中時的想法，我就是看了一大堆講電腦，講編程的書，便自以為懂編程。當然，當年的電腦又豈可是我用的呢！直到幾年後，我終寫出了第一個程式，我才真正明白，以前的我是何等的無知！
同樣，我了解微分幾何嗎？對不起，我就連這門也進不了，並不是將東西切小就是微分，畫圖便是幾何，切小了的畫圖就是微分幾何！？哈哈！
一個最好的例子就是微軟的前主席蓋茨（Bill Gates），他是個天才中的天才，但在很多人心目中，他就祗是運氣好，拿點東西買來賣去，便成了世界首富，但事情真是這樣容易的嗎？廿多年前，我便曾醉心研究他在青年時寫的Microsoft Basic，這個以組合語言（Assembly Language）所寫的系統，對今天很多電腦博士仍然是個挑戰，又有多少人知道，雖然他的家也算不愁衣食，但當年仍不可能有私人電腦，他就是說服了大學的電腦中心，讓他在夜深至零晨時份，使用電腦，就是這樣自學成功！
當今天我們就連如php等的高階語言都覺難懂時，想像一下如何去學‘組合語言’呢？我總算曾寫過幾個幾千行大小的組合語言程式，但今天，也沒信心可以再寫了，我們是否應把別人的專長想得太‘容易’呢？
一個經常主持岑安逸飛便是‘常識’的佼佼者，他可能閱讀了不少科普書籍，但明顯地，他就是進不了科學之門。在最近的《反物質及電影中的偽科學 》中，他提到曾訪問一數學家，這數學家是研究微分幾何的，他就是要他解釋甚麼是微分幾何，而且還要問其應用。
這就等如當年有人問愛因斯坦，甚麼是相對論一樣，對著這群‘科學白痴’， 愛因斯坦又有甚麼話好說呢？唯一的方法，就是搞笑完場，說些甚麼‘對著美女愛人，一小時也會變一分鐘，對著討厭的人，一分鐘變一小時！’
本來，作為一個對‘相對’的‘常識’理解，一笑置之，也沒有甚麼問題，但現實就是很多很多人，以為這便是‘相對論’，問題就大了！我都不止一次說過，若萬有引力定律就是說蘋果會向下跌，這樣的物理學，不學也罷！可惜，這正正是常識對萬有引力定律的理解！
數學家追求的是‘elegant simplicity’，但很多人就錯誤理解‘simplicity’，把它理解成‘容易’，有編程經驗的人就必會知道，‘簡單’和‘容易’是兩個完全不同的概念，不單不同，而很多時更相排斥（exclusive）的概念！
大師級所寫的程式是會很簡單的，但就是要有大師級的功力，才可寫得簡單。這個並不難理解，就算是作文，有時，也會以字數來作評核標準，比對兩句子，若都完整達意，那麼，較短的就比較好，中國古代的大師寫作就是‘借字如金’。
但常識就以為‘簡單’就是‘容易’，霍金的理想，就是把宇宙的最終定律寫出來，而且可印在汗衫上，這就是‘簡單’，但這些公式，又會是常人看得明白的嗎？忘想！
我曾討論過RSA，寫了很多還是說不清楚，但RSA的算法，就是可以很‘簡單’地印在汗衫上，行家一看便明白，但這不等如‘容易’。
我並不是要把科學神秘化，而是科學就並不是常識，科學就是要‘破常識’！科普的著作可幫助一般人理解科學的一些訊息，但就永遠都不可能令人進科學之門！這就等如若你從未下水遊泳，除非你是天才中的天才，那就算你讀一千本遊泳書，也不能學懂遊泳！
我的專業（電腦編程）就最明顯，很多人讀了一兩本電腦入門的書，便以為自己也懂編程，‘編程嗎？就不是把做事的程序想清楚，我一向都可以把事情想得很清楚的，我絶對可以編程的！’
我並不在嘲笑別人，我是在嘲笑自己，因為這正是我初中時的想法，我就是看了一大堆講電腦，講編程的書，便自以為懂編程。當然，當年的電腦又豈可是我用的呢！直到幾年後，我終寫出了第一個程式，我才真正明白，以前的我是何等的無知！
同樣，我了解微分幾何嗎？對不起，我就連這門也進不了，並不是將東西切小就是微分，畫圖便是幾何，切小了的畫圖就是微分幾何！？哈哈！
一個最好的例子就是微軟的前主席蓋茨（Bill Gates），他是個天才中的天才，但在很多人心目中，他就祗是運氣好，拿點東西買來賣去，便成了世界首富，但事情真是這樣容易的嗎？廿多年前，我便曾醉心研究他在青年時寫的Microsoft Basic，這個以組合語言（Assembly Language）所寫的系統，對今天很多電腦博士仍然是個挑戰，又有多少人知道，雖然他的家也算不愁衣食，但當年仍不可能有私人電腦，他就是說服了大學的電腦中心，讓他在夜深至零晨時份，使用電腦，就是這樣自學成功！
當今天我們就連如php等的高階語言都覺難懂時，想像一下如何去學‘組合語言’呢？我總算曾寫過幾個幾千行大小的組合語言程式，但今天，也沒信心可以再寫了，我們是否應把別人的專長想得太‘容易’呢？
2009年5月18日 星期一
自作聰明
小時候，在許氏兄弟的電視節目《雙星報喜》裏，看到一個非常有意義的趣劇．故事的場景是拍電影現場，導演不滿女演員的表情和動作，開始指導她：‘因為這樣，所以你應這樣做……因為那樣，你就該那樣做……’
搞了好幾分鐘，女演員完全照足他的指示演出，結果，就不是她本來的表情和動作！
我對新意念一直都抱開放的態度，也萬分鼓勵員工和伙伴嘗試新的方法，但我的底線就是在確認新意念的正確和可行性前，就必需在一個控制環境內進行，若出錯，便要立刻停止，更加要控制其傷害性！
我並不是守舊，而是要清楚研究舊事情，舊意念的存在理由．新東西是好，但必需要清楚了解它解決了舊系統的甚麼問題，又會產生甚麼新問題！
回歸前的港英政府，非常著重咨詢，有嚴密的咨詢架構，推出任何政策都先會進行嚴謹的咨詢，若有問題，就寧願押後有關政策的執行，有時，押後可長達幾十年！
回歸後有人覺得社會多了很多爭議，有失和諧，有人甚至把責任推到民選議員身上，但很多人都忽略了最重要的一點，就是咨詢架構的失效．
由於老董靠小圈子選票上台，上任後便要投桃報李，為咨詢架構來一個‘大洗牌’，把真正的精英和代表‘洗走’，把如‘淫賤聯’的無能人士放在這些位置上，結果？當然是不知所謂，凡他們說可行的，都實在不可行，反之亦然！政策的推出後總是錯漏百出，香港便進入一個極度混亂的境地！
有些事情的成功，絶不是一朝一夕的，而是長時間累積經驗之功，不是說不改革，但盲目的，祗見樹木，不見森林的改，當然是大災難！
舉另一個例子，中國文字其實一直都在演變，秦始皇統一文字，用的是‘小彖’，今天，除文字學家和少數人外，鮮有人再看得懂．又如草書，可當成是一種藝術，但在傳意方面就很有問題，中國文字就是這樣不斷地演進．幾百年前，楷書開始流行，一直沿用到現代，不單書體沒有大改，就連字彙也相對穩定，為甚麼會這樣呢？
實在，這發展是總結了幾千年的文字發展的結果，楷書整齊和規範，對公文傳意就更加準確，而字彙也因應歷史經驗開發出必要的新字．例如，‘婚姻’的‘婚’字，古時是沒有女字旁的，就通‘昏迷’的‘昏’，但後來便漸漸覺得‘婚姻’又怎可和‘昏迷’相提並論呢？結果便加上‘女’字旁！
小時候學寫字，我就是覺得中文字實在很難，可能若以今天的標準，我是有‘認字困難症’的，我也很想中文字變得簡單一點，所以，某程度上我是支持中文字的改革和簡化的．但這有關我們中華文化的大事，又豈可倉猝行事呢？小時候看已故作家柏楊的著作，他就是提倡漢字全面拉丁拼音字母化，原因就是他看到外國作家可以使用打字機和電腦！但他可能永遠想不到，今天，我們也不是可以很簡單地使用中文電腦嗎？當然，若中文字拉丁化，障礙會少一點，但就值得為這丁點好處而放棄我們長時間累積的文化嗎？
柏楊可能忘了，為甚麼日文就是有其‘平假名’拼音系統，但還是要千辛萬苦地借用漢字呢？我並不是語文學家，沒有足夠的專業知識去下定論，但按最基本的思考邏輯，在弄清楚這些問題前，我們就應不顧一切地硬把中文全改成併音字母嗎？
同樣，簡體字就有極嚴重的問題，例如‘皇后’和‘前後’，簡體字都使用‘后’字，這就令語義出現極嚴重的混淆．類似的例子就是多的是，人為的文字簡化，又是否推行得倉猝了一點呢？
但願，我們的國家可以以更開放的態度去考慮歷史，考慮文化和經驗！
搞了好幾分鐘，女演員完全照足他的指示演出，結果，就不是她本來的表情和動作！
我對新意念一直都抱開放的態度，也萬分鼓勵員工和伙伴嘗試新的方法，但我的底線就是在確認新意念的正確和可行性前，就必需在一個控制環境內進行，若出錯，便要立刻停止，更加要控制其傷害性！
我並不是守舊，而是要清楚研究舊事情，舊意念的存在理由．新東西是好，但必需要清楚了解它解決了舊系統的甚麼問題，又會產生甚麼新問題！
回歸前的港英政府，非常著重咨詢，有嚴密的咨詢架構，推出任何政策都先會進行嚴謹的咨詢，若有問題，就寧願押後有關政策的執行，有時，押後可長達幾十年！
回歸後有人覺得社會多了很多爭議，有失和諧，有人甚至把責任推到民選議員身上，但很多人都忽略了最重要的一點，就是咨詢架構的失效．
由於老董靠小圈子選票上台，上任後便要投桃報李，為咨詢架構來一個‘大洗牌’，把真正的精英和代表‘洗走’，把如‘淫賤聯’的無能人士放在這些位置上，結果？當然是不知所謂，凡他們說可行的，都實在不可行，反之亦然！政策的推出後總是錯漏百出，香港便進入一個極度混亂的境地！
有些事情的成功，絶不是一朝一夕的，而是長時間累積經驗之功，不是說不改革，但盲目的，祗見樹木，不見森林的改，當然是大災難！
舉另一個例子，中國文字其實一直都在演變，秦始皇統一文字，用的是‘小彖’，今天，除文字學家和少數人外，鮮有人再看得懂．又如草書，可當成是一種藝術，但在傳意方面就很有問題，中國文字就是這樣不斷地演進．幾百年前，楷書開始流行，一直沿用到現代，不單書體沒有大改，就連字彙也相對穩定，為甚麼會這樣呢？
實在，這發展是總結了幾千年的文字發展的結果，楷書整齊和規範，對公文傳意就更加準確，而字彙也因應歷史經驗開發出必要的新字．例如，‘婚姻’的‘婚’字，古時是沒有女字旁的，就通‘昏迷’的‘昏’，但後來便漸漸覺得‘婚姻’又怎可和‘昏迷’相提並論呢？結果便加上‘女’字旁！
小時候學寫字，我就是覺得中文字實在很難，可能若以今天的標準，我是有‘認字困難症’的，我也很想中文字變得簡單一點，所以，某程度上我是支持中文字的改革和簡化的．但這有關我們中華文化的大事，又豈可倉猝行事呢？小時候看已故作家柏楊的著作，他就是提倡漢字全面拉丁拼音字母化，原因就是他看到外國作家可以使用打字機和電腦！但他可能永遠想不到，今天，我們也不是可以很簡單地使用中文電腦嗎？當然，若中文字拉丁化，障礙會少一點，但就值得為這丁點好處而放棄我們長時間累積的文化嗎？
柏楊可能忘了，為甚麼日文就是有其‘平假名’拼音系統，但還是要千辛萬苦地借用漢字呢？我並不是語文學家，沒有足夠的專業知識去下定論，但按最基本的思考邏輯，在弄清楚這些問題前，我們就應不顧一切地硬把中文全改成併音字母嗎？
同樣，簡體字就有極嚴重的問題，例如‘皇后’和‘前後’，簡體字都使用‘后’字，這就令語義出現極嚴重的混淆．類似的例子就是多的是，人為的文字簡化，又是否推行得倉猝了一點呢？
但願，我們的國家可以以更開放的態度去考慮歷史，考慮文化和經驗！
2009年5月17日 星期日
苦笑
小時候，我看到一部大概名為《狀元、狀扁、女狀元》的粵語片，其內容真令人發笑，編導完全不了解科舉制度，這個所謂‘狀扁’就是一個高官之子，不但胸無點墨，甚至用今天的語言說，就是有點弱智，但這高官居然在殿上對皇帝說，他的子做不成狀元，都應有個探花的頭銜……
就算在當時，我都一笑置之，後來，我更認識到科舉是何等的嚴謹，就以清朝為例，試卷需經人抄寫，以免考官可辨認筆跡。除殿試外，就連皇帝都不可干預考試的評核。當然，要作弊也總是有方法的，但一經發現，便會‘死得人多’！戲中的高官這樣說，經已是誅九族的大罪！
事實上，歷朝的制度雖有差異，但基本原則就非常清晰和一致。皇帝和某些封號是世襲的，但科舉就一定要憑學問。某些朝代有賣官的陃習，但這些用錢買回來的官，和由科舉出來的，就不可相提並論，在清朝以錢買回來的官稱為‘濁流’，這些以真材實學參加科舉的便稱為‘清流’，不論官有多大，‘濁流’在‘清流’前都是永遠抬不起頭的。從很多角度去量度，可能今天的吏治，也沒有古時的嚴謹！
英國人來到中國，便被這種以學問取士的制度所吸引，回去便開始發展一套類似的文官制度，香港也承襲了這制度，政務官（Administrative Officer AO）是全球招聘的，幾十年前，每年約會取錄廿多人，但一般應徵人數就有兩三千。
回歸前，香港基於種種原因，特別是中國政府的反對，一直都不能發展民主政制，AO雖是百中挑一的精英，但就一直都強調政治中立，他們就祗是‘技術官僚’。而政治，就由英國派來的官員負責，AO就祗是執行政策的‘機器’！
現時的香港特首，並沒有大學學位，進了政府就祗可當EO，後來，被派到美國進修，及後取得碩士學位，以這學歷晉升AO，官運一直亨通，回歸前便官拜財政司。回歸後發生董陳不和，陳方安生下台，曾便升任政務司司長，及後，老董以腳痛為理由辭職，他便坐上特首之位！
剛上任時，他的表現也不太差勁，但越來就越不像樣。前兩天，他居然膽敢在立法會上說他代表全部香港人表達對廿年前北京慘案的看法，引起廿三名泛民議員離場抗議，及後，他也不得不為他這樣離譜的言論公開道歉！
若還有半點羞恥之心，可以說出這種話嗎？以往的AO清楚自己祗是技術官僚，清楚自己就祗是代表政府推行政策的‘機器’，並不代表任何市民！曾特首，你有的就祗是六百多毫無代表性的小圈子選票，這六百多票根本就代表不了誰！立法會的泛民議員有八成以上的全港選民授權，但就祗有這廿三席！現在這廿三名有八成選民授權的議員全體退席抗議，你還可以代表誰？
就算是清朝的官，也自知他們就祗是代表朝廷，或更直接的說，祗代表皇帝，絶不會自以為代表百姓。曾特首，你就比《狀元、狀扁、女狀元》更可笑，民意代表是需要授權的，若你在美國時，是認認真真的讀你的公共行政碩士，這點還要我提醒你嗎？你代表民意！？妄想！
對這鬧劇，除了笑外，還可有甚麼反應呢？本來這是‘嘲笑’，但再想深一層，這便變成‘苦笑’！我們何時才可有真正代表民意的特首呢？
就算在當時，我都一笑置之，後來，我更認識到科舉是何等的嚴謹，就以清朝為例，試卷需經人抄寫，以免考官可辨認筆跡。除殿試外，就連皇帝都不可干預考試的評核。當然，要作弊也總是有方法的，但一經發現，便會‘死得人多’！戲中的高官這樣說，經已是誅九族的大罪！
事實上，歷朝的制度雖有差異，但基本原則就非常清晰和一致。皇帝和某些封號是世襲的，但科舉就一定要憑學問。某些朝代有賣官的陃習，但這些用錢買回來的官，和由科舉出來的，就不可相提並論，在清朝以錢買回來的官稱為‘濁流’，這些以真材實學參加科舉的便稱為‘清流’，不論官有多大，‘濁流’在‘清流’前都是永遠抬不起頭的。從很多角度去量度，可能今天的吏治，也沒有古時的嚴謹！
英國人來到中國，便被這種以學問取士的制度所吸引，回去便開始發展一套類似的文官制度，香港也承襲了這制度，政務官（Administrative Officer AO）是全球招聘的，幾十年前，每年約會取錄廿多人，但一般應徵人數就有兩三千。
回歸前，香港基於種種原因，特別是中國政府的反對，一直都不能發展民主政制，AO雖是百中挑一的精英，但就一直都強調政治中立，他們就祗是‘技術官僚’。而政治，就由英國派來的官員負責，AO就祗是執行政策的‘機器’！
現時的香港特首，並沒有大學學位，進了政府就祗可當EO，後來，被派到美國進修，及後取得碩士學位，以這學歷晉升AO，官運一直亨通，回歸前便官拜財政司。回歸後發生董陳不和，陳方安生下台，曾便升任政務司司長，及後，老董以腳痛為理由辭職，他便坐上特首之位！
剛上任時，他的表現也不太差勁，但越來就越不像樣。前兩天，他居然膽敢在立法會上說他代表全部香港人表達對廿年前北京慘案的看法，引起廿三名泛民議員離場抗議，及後，他也不得不為他這樣離譜的言論公開道歉！
若還有半點羞恥之心，可以說出這種話嗎？以往的AO清楚自己祗是技術官僚，清楚自己就祗是代表政府推行政策的‘機器’，並不代表任何市民！曾特首，你有的就祗是六百多毫無代表性的小圈子選票，這六百多票根本就代表不了誰！立法會的泛民議員有八成以上的全港選民授權，但就祗有這廿三席！現在這廿三名有八成選民授權的議員全體退席抗議，你還可以代表誰？
就算是清朝的官，也自知他們就祗是代表朝廷，或更直接的說，祗代表皇帝，絶不會自以為代表百姓。曾特首，你就比《狀元、狀扁、女狀元》更可笑，民意代表是需要授權的，若你在美國時，是認認真真的讀你的公共行政碩士，這點還要我提醒你嗎？你代表民意！？妄想！
對這鬧劇，除了笑外，還可有甚麼反應呢？本來這是‘嘲笑’，但再想深一層，這便變成‘苦笑’！我們何時才可有真正代表民意的特首呢？
2009年5月16日 星期六
等高線
這幾天工作比較忙，昨天就連寫博文的時間也抽不出來了。但是又和朋友談論起科學，我還是覺得有話要說，今天，我便貼出一篇去年寫的‘舊文’，以供大家參考下一，原文如下：
昨天談了“光的二重性＂，本來今天應繼續，但今天我有其他工作要處理，寫這些論理的文字比較沉重。所以，今天不如就寫一點輕鬆的。
昨天提到牛頓和萬有引力定律，通常大師級的物理學家都會留下幾百年的‘手尾’。這就是說，由於他們超前，留下一個理論後，實驗科學家便‘有排’做了。
正如前文所述，萬有引力定律主要是來自天體（其實主要是月亮），實在，缺乏實驗驗證。所以，用實驗驗證萬有引力定律，一直都是實驗物理學家的理想，但做起來就非常困難。
難在那裏？要理解這個，先要理解萬有引力定律的結果。這個是我一直都不想說的。周紹祥以為E=mc^2就是相對論，這當然又是個一說就錯的例子。要知道，很多時，過程遠比結果重要，萬有引力定律當然可以總結成一公式，但這公式絶不是萬有引力定律的全部。但不說這公式，就很難再討論下去，所以，我還是說一說。
F=GMm/r^2
公式中
F:兩個質點的引力
G:萬有引力常數
M和m:質點的質量
r:兩個質點的距離
這就是說萬有引力定律說明了兩個質點的引力量。甚麼，兩個質點就有引力，那麼你就不是說，我們這兩個大男人走在一起也有引力，難道你不知道同性相斥嗎？性別是生物的問題。萬有引力祗是眾多影響兩個質點的力其中的一個，常識會叫它做‘重力’。
但是，但是，這尚有違常識，我們從來都感覺不到這個力啊。所以，離開了量化，就不是物理學，若我們把兩個大男人的質量和一般接觸距離放進公式裏計一計，我們便會發覺這個力簡直就是微乎其微，它比肌肉自然振動的力還不知小了多少個層級，我們絶對不可能感受到兩個男人之間的‘萬有引力’。
所以，難就難在這個‘量’字。理論上，祗要拿兩個足夠‘重’（又一次不精準）的東西放在附近，然後量度它們之間的引力，就不是可以驗證萬有引力定律嗎？絶對正確，但甚麼是足夠‘重’？
若我沒有記錯，應在二百多年前（我對年份，一點也不敏感），物理學家便找到這個足夠‘重’的東西。這東西是‘一座山’。沒錯，以當時的技術，要驗證萬有引力定律，便要有一座山的質量，其引力才足夠被準確量度。
但問題又來了，又如何量度這座山的質量呢？
第一步，由地質學家作出磡探和評估，盡量找一座地質較單一的山，然後估量其密度(density)，這即每個標準體積的質量。
第二步，測量和計算這山的體積。當時，三角測量法經已出現，這個我們今天途經地盤，也可以見到有測量師‘望鏡’，其實，這技術已有幾百年的歷史。但這方法，每次祗可測量到一點的位置（平面座標）和高度。可以想像，要準確測定一座山的體積，必需要有數以十萬計的點。
於是，一大隊測量隊便浩浩蕩蕩地向他們的目標進發，但數據還是由一位科學家分析，測量員祗是給定每點的座標和高度，但就是有數以十萬計的點。如何處理這些數據呢？當然，想也不好想電腦，這是兩百年前的事！
終於說到今天的題目了，他就是在這個情況下，發明了“等高線”，這就是今天我們可以在平面地圖上，表達高度的方法。這就是把高度相同的點，用平滑曲線連在一起，他終有效地總結了這些測量資料，再經過複雜的計算後，他們終實證了‘萬有引力’定律！
從上面的故事，我們可以看到要付多少代價去驗證一個物理定律，但這可以即時為我們帶來甚麼回報呢？科學和技術在此便有很大差異，簡單來說，驗證了‘萬有引力定律'’又怎樣？真的，完全沒有即時的好處！因為，萬有引力定律的真正應用，要算到二十世紀六十年代開始的太空競賽。
中國到今天還是祗有技術，尚沒有科學！
昨天談了“光的二重性＂，本來今天應繼續，但今天我有其他工作要處理，寫這些論理的文字比較沉重。所以，今天不如就寫一點輕鬆的。
昨天提到牛頓和萬有引力定律，通常大師級的物理學家都會留下幾百年的‘手尾’。這就是說，由於他們超前，留下一個理論後，實驗科學家便‘有排’做了。
正如前文所述，萬有引力定律主要是來自天體（其實主要是月亮），實在，缺乏實驗驗證。所以，用實驗驗證萬有引力定律，一直都是實驗物理學家的理想，但做起來就非常困難。
難在那裏？要理解這個，先要理解萬有引力定律的結果。這個是我一直都不想說的。周紹祥以為E=mc^2就是相對論，這當然又是個一說就錯的例子。要知道，很多時，過程遠比結果重要，萬有引力定律當然可以總結成一公式，但這公式絶不是萬有引力定律的全部。但不說這公式，就很難再討論下去，所以，我還是說一說。
F=GMm/r^2
公式中
F:兩個質點的引力
G:萬有引力常數
M和m:質點的質量
r:兩個質點的距離
這就是說萬有引力定律說明了兩個質點的引力量。甚麼，兩個質點就有引力，那麼你就不是說，我們這兩個大男人走在一起也有引力，難道你不知道同性相斥嗎？性別是生物的問題。萬有引力祗是眾多影響兩個質點的力其中的一個，常識會叫它做‘重力’。
但是，但是，這尚有違常識，我們從來都感覺不到這個力啊。所以，離開了量化，就不是物理學，若我們把兩個大男人的質量和一般接觸距離放進公式裏計一計，我們便會發覺這個力簡直就是微乎其微，它比肌肉自然振動的力還不知小了多少個層級，我們絶對不可能感受到兩個男人之間的‘萬有引力’。
所以，難就難在這個‘量’字。理論上，祗要拿兩個足夠‘重’（又一次不精準）的東西放在附近，然後量度它們之間的引力，就不是可以驗證萬有引力定律嗎？絶對正確，但甚麼是足夠‘重’？
若我沒有記錯，應在二百多年前（我對年份，一點也不敏感），物理學家便找到這個足夠‘重’的東西。這東西是‘一座山’。沒錯，以當時的技術，要驗證萬有引力定律，便要有一座山的質量，其引力才足夠被準確量度。
但問題又來了，又如何量度這座山的質量呢？
第一步，由地質學家作出磡探和評估，盡量找一座地質較單一的山，然後估量其密度(density)，這即每個標準體積的質量。
第二步，測量和計算這山的體積。當時，三角測量法經已出現，這個我們今天途經地盤，也可以見到有測量師‘望鏡’，其實，這技術已有幾百年的歷史。但這方法，每次祗可測量到一點的位置（平面座標）和高度。可以想像，要準確測定一座山的體積，必需要有數以十萬計的點。
於是，一大隊測量隊便浩浩蕩蕩地向他們的目標進發，但數據還是由一位科學家分析，測量員祗是給定每點的座標和高度，但就是有數以十萬計的點。如何處理這些數據呢？當然，想也不好想電腦，這是兩百年前的事！
終於說到今天的題目了，他就是在這個情況下，發明了“等高線”，這就是今天我們可以在平面地圖上，表達高度的方法。這就是把高度相同的點，用平滑曲線連在一起，他終有效地總結了這些測量資料，再經過複雜的計算後，他們終實證了‘萬有引力’定律！
從上面的故事，我們可以看到要付多少代價去驗證一個物理定律，但這可以即時為我們帶來甚麼回報呢？科學和技術在此便有很大差異，簡單來說，驗證了‘萬有引力定律'’又怎樣？真的，完全沒有即時的好處！因為，萬有引力定律的真正應用，要算到二十世紀六十年代開始的太空競賽。
中國到今天還是祗有技術，尚沒有科學！
2009年5月14日 星期四
機密
某甲於賭場輸了一千萬，這筆錢是公司的公款，他是公司的總裁，回到公司，他便對會計部經理說：‘近日我發覺公司經常有機密資料外洩，特別是我們的財務資料，由這秒鐘起，所有十萬以上的交易，都要視為最高機密，除了您和我，不可讓第三者知道，若有洩漏，我不單會將你解雇，而且還會運用我的影響力，令你再不能在行內生存！’
會計部經理當然意會：‘請放心，我一直都是全心全力，為公司服務，我必定會鞠躬盡瘁，死而後已，力保公司的機密不會外洩，但這工作有點困難要解決，需得到你的支持！’
‘甚麼事情？’
‘首先，就是電腦部經理一向都不合作，事事都以甚麼標準壓人，我怕……’
‘沒問題，他明天便會消失！還有其他的嗎？’
‘這個……這個……’
‘有話直說！’
‘我對公司一向都忠心耿耿，多年來就連病假都沒請一天，也全不計較人工少，祗是，祗是……我還祗是個小經理，不能好好發揮，愛公司、愛同事、愛領導……愛到鞠躬盡瘁，死而後已……的精神’
‘好，我深知你愛公司，愛部下，愛客戶……你現在就是公司的財務總監，總之，你就要繼續愛下去，不，是要再加大愛的力度，你的前途便無可限量！’
第二天，電腦部經理便被即時解雇，要在警衞的監察下收拾私人物品，他就是想不通，他一向誠實可靠，工作表現卓越，受同事愛戴，為甚麼會弄得如此下場．他永遠都想不到，原來就是因為他的太太曾和會計部經理交往，但受不了這個人，及後和他走在一起……
電腦部失去主管，公司便亂作一團，但越亂就越‘好’，越亂就越難追查這一千萬！
某甲終明白，他的任務並不是要搞好這公司，而是要搞亂這公司，越亂就越難跟查帳目，越亂他便越可上下其手！越多資料列為機密，他的‘油水’就越多！
很快，他的身家就過億，公司當然就……
又是我的口頭禪了，‘本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合’．
但願我們的國家再不會有這麼多‘機密’，但願我們再不會因‘偉大領袖’的個人的財富、女人和私人恩怨，而弄到民族元氣大傷，但願我們有知道歷史真相的權利，但願上述故事從未發生過，但願……
會計部經理當然意會：‘請放心，我一直都是全心全力，為公司服務，我必定會鞠躬盡瘁，死而後已，力保公司的機密不會外洩，但這工作有點困難要解決，需得到你的支持！’
‘甚麼事情？’
‘首先，就是電腦部經理一向都不合作，事事都以甚麼標準壓人，我怕……’
‘沒問題，他明天便會消失！還有其他的嗎？’
‘這個……這個……’
‘有話直說！’
‘我對公司一向都忠心耿耿，多年來就連病假都沒請一天，也全不計較人工少，祗是，祗是……我還祗是個小經理，不能好好發揮，愛公司、愛同事、愛領導……愛到鞠躬盡瘁，死而後已……的精神’
‘好，我深知你愛公司，愛部下，愛客戶……你現在就是公司的財務總監，總之，你就要繼續愛下去，不，是要再加大愛的力度，你的前途便無可限量！’
第二天，電腦部經理便被即時解雇，要在警衞的監察下收拾私人物品，他就是想不通，他一向誠實可靠，工作表現卓越，受同事愛戴，為甚麼會弄得如此下場．他永遠都想不到，原來就是因為他的太太曾和會計部經理交往，但受不了這個人，及後和他走在一起……
電腦部失去主管，公司便亂作一團，但越亂就越‘好’，越亂就越難追查這一千萬！
某甲終明白，他的任務並不是要搞好這公司，而是要搞亂這公司，越亂就越難跟查帳目，越亂他便越可上下其手！越多資料列為機密，他的‘油水’就越多！
很快，他的身家就過億，公司當然就……
又是我的口頭禪了，‘本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合’．
但願我們的國家再不會有這麼多‘機密’，但願我們再不會因‘偉大領袖’的個人的財富、女人和私人恩怨，而弄到民族元氣大傷，但願我們有知道歷史真相的權利，但願上述故事從未發生過，但願……
2009年5月13日 星期三
面對歷史
我在《戰犯與歷史》說到，我們尚未能面對歷史，有讀者對此不認同，我們不就是有歷史課嗎？
我不是歷史教師，但我仍知道今天香港的中國近代史課是如何的左閃右避。很多年青人，就連一些最基本的史實都完全沒有半點認識。國內，就更不要說了！
本來按史學的一般標準，百年前的才可納入歷史，百年以內的就祗可以當社會和政治來研究，原因就是百年後，大部份機密文件都會解密，史學家才有真確的資料研究，這才可有一個準確的結論！
但這便基於兩個假設，首先，機密文件會解密，另外，這些文件記錄的資料是真確的。
本來，香港的公務員承襲了英國的習慣和傳統，對紀錄便有很大的堅持，老董引入‘問責制’，很多問責高官就全無這個概念。有高官甚至於出事後，要求更改甚或刪除相關的會議記錄，香港再不是香港了！
對任何先進地區，政府行事就必要留下精確的文件記錄，按各地不同的法律，這些文件會按其機密程度分級，分級後便會於法定時間解密，有些國家，絶密的文件會於二百年後才會公開，但無論如何，總是要公開的！
更重要的，就是這些文件的準確性！我在《生死注冊》便不是提過香港的生死注冊制度嗎？這就是對人命的最基本尊重！任何學科的研究，都有很多煩悶的技術部份，今天，便可能會有很多歷史博士生，對著百年前的生死注冊記錄，仔細比對，去核實或否定一些歷史問題。在香港，至少可以相信人死注冊的資料，也可在某程度上相信每十年一次的人口普查資料。
假若香港發生任何天災，災後就必會公報死傷數字，這些數字又可和其他資料相互核對，例如，生死注冊、醫院記錄、傳媒報導、報警記錄等等……事實上，有很多事情也不可以不處理，財產便是一個重要問題，同樣，一個人總會有點責任或承諾，簡單如水電煤電話費，都是要處理的。靜靜的離世，問題總是要處理的！
我們又如何面對歷史呢？不說自然死亡，一些政治事件的死傷人數，我們可以談論，可以關心，可以科學地核證嗎？911事件的每個死傷者都有詳細的文件記錄，他們的名字也必然會刻於各種的紀念設施上，諾曼第就有公墓紀念每位在這場歷史戰役中殉職的每個軍士！
不說其他，中國人就是連搞清楚親人是生是死的權利也沒有，我們又談甚麼先進呢？汶川地震一年了，今天，不要說準確的死難者名單，就是整體的人數統計都仍是國家機密，百年後，我們還有歷史可考嗎？一個沒有歷史的國家，還可要求別人看得起嗎？
我主觀地相信日本皇軍在中國就是窮凶極惡，壞事做盡的！可是，中國版的八年抗戰史料就極度的不完整，極多前後矛盾，不可信的地方就如恒河沙數，相比於日本版的資料的認真和詳細，我又有甚麼話好說呢？
難道，十三億人就出不了一千幾百個頂級人材，可以仔細收集、整理和分析當年的史料嗎？還是，當權者並不敢面對真實的歷史呢？可能都是‘尊貴’的曾主席說得對，有錢搵最重要，真相又值幾錢斤呢？
有奶便是娘，甚麼真相，甚麼骨氣，甚麼……有價值嗎？
我不是歷史教師，但我仍知道今天香港的中國近代史課是如何的左閃右避。很多年青人，就連一些最基本的史實都完全沒有半點認識。國內，就更不要說了！
本來按史學的一般標準，百年前的才可納入歷史，百年以內的就祗可以當社會和政治來研究，原因就是百年後，大部份機密文件都會解密，史學家才有真確的資料研究，這才可有一個準確的結論！
但這便基於兩個假設，首先，機密文件會解密，另外，這些文件記錄的資料是真確的。
本來，香港的公務員承襲了英國的習慣和傳統，對紀錄便有很大的堅持，老董引入‘問責制’，很多問責高官就全無這個概念。有高官甚至於出事後，要求更改甚或刪除相關的會議記錄，香港再不是香港了！
對任何先進地區，政府行事就必要留下精確的文件記錄，按各地不同的法律，這些文件會按其機密程度分級，分級後便會於法定時間解密，有些國家，絶密的文件會於二百年後才會公開，但無論如何，總是要公開的！
更重要的，就是這些文件的準確性！我在《生死注冊》便不是提過香港的生死注冊制度嗎？這就是對人命的最基本尊重！任何學科的研究，都有很多煩悶的技術部份，今天，便可能會有很多歷史博士生，對著百年前的生死注冊記錄，仔細比對，去核實或否定一些歷史問題。在香港，至少可以相信人死注冊的資料，也可在某程度上相信每十年一次的人口普查資料。
假若香港發生任何天災，災後就必會公報死傷數字，這些數字又可和其他資料相互核對，例如，生死注冊、醫院記錄、傳媒報導、報警記錄等等……事實上，有很多事情也不可以不處理，財產便是一個重要問題，同樣，一個人總會有點責任或承諾，簡單如水電煤電話費，都是要處理的。靜靜的離世，問題總是要處理的！
我們又如何面對歷史呢？不說自然死亡，一些政治事件的死傷人數，我們可以談論，可以關心，可以科學地核證嗎？911事件的每個死傷者都有詳細的文件記錄，他們的名字也必然會刻於各種的紀念設施上，諾曼第就有公墓紀念每位在這場歷史戰役中殉職的每個軍士！
不說其他，中國人就是連搞清楚親人是生是死的權利也沒有，我們又談甚麼先進呢？汶川地震一年了，今天，不要說準確的死難者名單，就是整體的人數統計都仍是國家機密，百年後，我們還有歷史可考嗎？一個沒有歷史的國家，還可要求別人看得起嗎？
我主觀地相信日本皇軍在中國就是窮凶極惡，壞事做盡的！可是，中國版的八年抗戰史料就極度的不完整，極多前後矛盾，不可信的地方就如恒河沙數，相比於日本版的資料的認真和詳細，我又有甚麼話好說呢？
難道，十三億人就出不了一千幾百個頂級人材，可以仔細收集、整理和分析當年的史料嗎？還是，當權者並不敢面對真實的歷史呢？可能都是‘尊貴’的曾主席說得對，有錢搵最重要，真相又值幾錢斤呢？
有奶便是娘，甚麼真相，甚麼骨氣，甚麼……有價值嗎？
2009年5月12日 星期二
戰犯與歷史
德國戰敗並宣佈投降，一德國潛艇被一英國驅逐艦發現，艦長決定升起白旗，就在這時候，有人叛變，取得控制權而向驅逐艦發射魚雷，驅逐艦被擊沉……
這是一部舊電影的情節，這電影並不太出色，也不是一些核證了的史實，但她就帶出了重要的一點，就是潛艇的全體長官和士兵，都立刻變成了戰犯！若被捕和送上戰犯法庭，便可能全部被判處死刑！
不是兵不厭詐的嗎？兩軍交鋒，用計詐降，不是很普遍的事情嗎？甚麼戰犯不戰犯呢？
二十世紀人類經歷了兩次世界大戰，這可以說是人類有歷史以來，最大規模和最慘痛的。經這些慘痛，我們亦改變了一些價值觀，現今，這些便稱為普世價值。所謂‘普世價值’有些是比較模糊的意識形態，而有些就是比較具體的國際公約。前者的例子就有如民主、自由、人權等等……後者的例子就是一些規範戰爭行為的基本原則。
按國際的共識和條約，一個軍人，身穿軍服，以代表國家的身份參與戰鬥，在戰場上殺敵，並不需負上個人的刑事責任，但仍有一定的行為規範，例如，當敵方軍人，放下武器投降時，便免於被殺，若殺害經已投降的軍人，就要負上個人刑責！同樣，若詐降而借機攻擊，同樣都要負上個人刑責，文章開始時的例子，便屬這類！
這些戰爭行為的規範，就早在二次大戰前經已確立，違反這些行為規範的，就不可以以本國法律或奉命行事為抗辯理由！
當然，有人會說，勝者為王，敗者為寇，戰敗了才有戰犯這個概念。對一半，錯一半，對戰勝國而言，當然沒有另一國家迫她們審判戰犯，但傳媒和其他人權組織，便有監察的權利和義務。例如，就有美軍因不當對侍依拉克的戰俘而被送上法庭。
兩國交鋒，代表自己國家作戰，就是不應負上個人刑事責任。戰爭時的敵人，於戰後便不應有任何私仇了。但這並不包括殺俘，姦淫婦女，以至人體實驗等等的慘絕人寰的行為。有歷史學家甚至說，二次大戰前，中國經已久經內戰，真的有強烈的抗日情緒嗎？祗是，日本皇軍太不當中國人是人，這才迫出抵抗的意志！
日本皇室本就對二次大戰，有不可推諉的戰爭責任，應以戰犯身份被送上法庭，但美國就是基於戰略考慮，非常不公正地免去日本皇室的戰爭責任。
可惜也可恨，中國就是不敢正視歷史，而日本的學者就仔細研究，詳細考察，一到學術平台的爭辯，我們便永遠處於劣勢！
醜陋的香港政府，就連‘保釣’船出海都諸多阻撓！我想問問這些‘愛國愛黨’人士，連保護中國國土的行動你們都要阻撓，你們愛的，究竟是甚麼國？
我有一個夢想，就是在我有生之年，中國人可以在外國人面前抬起頭來。中國人要抬起頭，並不在於有錢，廣東俗語有云：‘跪地餵豬姆’。‘人必自侮而人侮之’，我們不敢面對過去，面對歷史，更不肯面對自己今天的問題，又怎能要求別人看得起我們呢？
但我們真的可以認真地面對過去六七十年的歷史嗎？曾鈺成說得‘好’，他就是說歷史的真相並不重要，搵錢才是最重要！今天，我們既然行鄧小平和毛澤東的政策，就祗可以把他們奉為神明，絶不可談論任何對他們名譽有損的歷史事實！
‘尊貴’的曾主席，領教了，但我仍然執著於歷史，執著於中華民族兩千多年前的光輝，我就是以孔子可在魯國寫‘真實魯國歷史’的骨氣為傲！多謝你指教的‘搵錢’之路，但若要我學你，我就寧願一世捱窮！
這是一部舊電影的情節，這電影並不太出色，也不是一些核證了的史實，但她就帶出了重要的一點，就是潛艇的全體長官和士兵，都立刻變成了戰犯！若被捕和送上戰犯法庭，便可能全部被判處死刑！
不是兵不厭詐的嗎？兩軍交鋒，用計詐降，不是很普遍的事情嗎？甚麼戰犯不戰犯呢？
二十世紀人類經歷了兩次世界大戰，這可以說是人類有歷史以來，最大規模和最慘痛的。經這些慘痛，我們亦改變了一些價值觀，現今，這些便稱為普世價值。所謂‘普世價值’有些是比較模糊的意識形態，而有些就是比較具體的國際公約。前者的例子就有如民主、自由、人權等等……後者的例子就是一些規範戰爭行為的基本原則。
按國際的共識和條約，一個軍人，身穿軍服，以代表國家的身份參與戰鬥，在戰場上殺敵，並不需負上個人的刑事責任，但仍有一定的行為規範，例如，當敵方軍人，放下武器投降時，便免於被殺，若殺害經已投降的軍人，就要負上個人刑責！同樣，若詐降而借機攻擊，同樣都要負上個人刑責，文章開始時的例子，便屬這類！
這些戰爭行為的規範，就早在二次大戰前經已確立，違反這些行為規範的，就不可以以本國法律或奉命行事為抗辯理由！
當然，有人會說，勝者為王，敗者為寇，戰敗了才有戰犯這個概念。對一半，錯一半，對戰勝國而言，當然沒有另一國家迫她們審判戰犯，但傳媒和其他人權組織，便有監察的權利和義務。例如，就有美軍因不當對侍依拉克的戰俘而被送上法庭。
兩國交鋒，代表自己國家作戰，就是不應負上個人刑事責任。戰爭時的敵人，於戰後便不應有任何私仇了。但這並不包括殺俘，姦淫婦女，以至人體實驗等等的慘絕人寰的行為。有歷史學家甚至說，二次大戰前，中國經已久經內戰，真的有強烈的抗日情緒嗎？祗是，日本皇軍太不當中國人是人，這才迫出抵抗的意志！
日本皇室本就對二次大戰，有不可推諉的戰爭責任，應以戰犯身份被送上法庭，但美國就是基於戰略考慮，非常不公正地免去日本皇室的戰爭責任。
可惜也可恨，中國就是不敢正視歷史，而日本的學者就仔細研究，詳細考察，一到學術平台的爭辯，我們便永遠處於劣勢！
醜陋的香港政府，就連‘保釣’船出海都諸多阻撓！我想問問這些‘愛國愛黨’人士，連保護中國國土的行動你們都要阻撓，你們愛的，究竟是甚麼國？
我有一個夢想，就是在我有生之年，中國人可以在外國人面前抬起頭來。中國人要抬起頭，並不在於有錢，廣東俗語有云：‘跪地餵豬姆’。‘人必自侮而人侮之’，我們不敢面對過去，面對歷史，更不肯面對自己今天的問題，又怎能要求別人看得起我們呢？
但我們真的可以認真地面對過去六七十年的歷史嗎？曾鈺成說得‘好’，他就是說歷史的真相並不重要，搵錢才是最重要！今天，我們既然行鄧小平和毛澤東的政策，就祗可以把他們奉為神明，絶不可談論任何對他們名譽有損的歷史事實！
‘尊貴’的曾主席，領教了，但我仍然執著於歷史，執著於中華民族兩千多年前的光輝，我就是以孔子可在魯國寫‘真實魯國歷史’的骨氣為傲！多謝你指教的‘搵錢’之路，但若要我學你，我就寧願一世捱窮！
2009年5月11日 星期一
十賭九輸
最近，網上流行一‘笑話’：‘人類豬型流感是殺甚麼的呢？不是殺人，不是殺豬，而是殺熊！’
熟悉財經的人應會心微笑（苦笑），或我向不熟悉財經的朋友說明一下。由於牛的眼是向上望的，所以，牛市便用來形容股票升市，相反，熊的眼是向下望的，熊市便是跌市！
發生疫症，股市該是升還是跌呢？常識推論當然是對經濟有負面影響，股市理應下跌罷！但這次，世界主要股市（包括香港）不跌反升，這又是甚麼道理呢？
今天的股市，不單可以買升，還可以買跌，牛熊證便是一個好例子，所謂牛熊證便是庄家發行的票據，和你對賭股市的升跌，牛證便是買升，熊證便是買跌。牛熊證有一特點，就是強制收回條款，這就是祗要達到某個約定指數，牛熊證便會強制收回，就算日後股市逆轉，都再沒關係了。財經界俗稱‘打靶’！
豬流感在港發生第一個案例後，香港的股市便大升，有很多熊證便‘打靶’了，這便是笑話中所說的‘殺熊’ ！
當然，這是陰謀論，就是假設庄家或大戶操控大市，永遠都不能證實或否定！
若你以為可以憑智力去賭股票，今次的案例，又是否有點參考價值呢？
熟悉財經的人應會心微笑（苦笑），或我向不熟悉財經的朋友說明一下。由於牛的眼是向上望的，所以，牛市便用來形容股票升市，相反，熊的眼是向下望的，熊市便是跌市！
發生疫症，股市該是升還是跌呢？常識推論當然是對經濟有負面影響，股市理應下跌罷！但這次，世界主要股市（包括香港）不跌反升，這又是甚麼道理呢？
今天的股市，不單可以買升，還可以買跌，牛熊證便是一個好例子，所謂牛熊證便是庄家發行的票據，和你對賭股市的升跌，牛證便是買升，熊證便是買跌。牛熊證有一特點，就是強制收回條款，這就是祗要達到某個約定指數，牛熊證便會強制收回，就算日後股市逆轉，都再沒關係了。財經界俗稱‘打靶’！
豬流感在港發生第一個案例後，香港的股市便大升，有很多熊證便‘打靶’了，這便是笑話中所說的‘殺熊’ ！
當然，這是陰謀論，就是假設庄家或大戶操控大市，永遠都不能證實或否定！
若你以為可以憑智力去賭股票，今次的案例，又是否有點參考價值呢？
2009年5月10日 星期日
無驚喜定律
我坐在牙科椅子上已約半個小時了，牙醫終對我說，手術完成了。但我就是覺得仍是怪怪的，牙醫似乎也明白我的意思，就說：‘幾天後，你便不會覺得這些牙齒的存在！’
我回應：‘很好，最好的牙齒就是這些不會提省你它的存在的，同樣，最好的政府就是你不會覺得她的存在！’
對長時間住在香港的讀者，我想問問你，上次你是那時想起電力公司的存在呢？電力供應對我們來說不就是理所當然的嗎？但若你住在國內的很多地區，電力公司都會經常提省你她的存在！
同樣，若你不需理會四肢的存在，經已非常值得恭喜和感恩。我就曾因交通意外而折斷手腕，在十幾個星期的療程中，手腕便經常提省我它的存在！
電腦學上，這便叫‘無驚喜定律’這就是電腦學的最高境界。以前，我們要為每個應用程式寫用戶操作手冊，若按三十年前的標準，一個如Word這樣的程式，其用戶手冊就該過萬頁。但今天，不要說這手冊並不存在，就算存在，也沒有人會去看，更重要的就是若看了，可能便永遠都學不懂！
現代軟件的重要設計目標，就是要令人用起來覺得理所當然，本該如是。不要小看這些看似理所當然的事情，今天流行的介面，實在是投下極大心力，是行業知識（domain knowledge）、心理學、人體工學、美術以至字形學等等……眾多學問的結晶。
特別要解釋一下的就是domain knowledge，就以Photoshop為例罷，其實圖像處理並不新鮮，但一直就祗是科學家們的工具，特別是太空科學，就一早廣用電腦圖像處理。Photoshop的成功，其主要原因就是不以科學家的思路來設計介面，反而是用平面設計師的思路，就是把設計師的工具，以電腦的形式表達出來！
就以我自己為例，初接觸Photoshop的經驗就可總結成四字‘不可理喻’，及後，經一位設計師朋友指點，我嘗試以設計師而非電腦科學家的角度去想，使用起來便得心應手了！後來我才知道，Photoshop在設計時，就雇用和邀請了很多頂級的平面設計師，以研究他們工作時的行為模式。最後的目標就是要用Photoshop的設計師，達到‘本該如是’也即‘無驚喜’的境界！‘無驚喜’其實一點也不容易！
最好的政府就應是一個‘無驚喜’政府，最好就是忘了政府的存在。一個理想的國度，就是人人安居樂業，水電煤供應無間斷，道路交通暢通，建築穩固可靠，人人奉公守法……可能除了每年交納稅金外，還需記掛著政府嗎？
以上就是道家的理想，但鮮有中國人了解《道德經》，前幾年香港攪甚麼‘道德節’便誤以為《道德經》是推崇甚麼‘忠孝禮義……’事實上，這些正是道家，特別是‘庄子’嘲笑的東西。
近世，西方便把‘道家’思想發揚光大，‘道家’的思想就特別適合高科技行業！結果，要研究‘道家’思想的應用，我反要看英文文獻！
可真是禮失求諸野嗎？
我回應：‘很好，最好的牙齒就是這些不會提省你它的存在的，同樣，最好的政府就是你不會覺得她的存在！’
對長時間住在香港的讀者，我想問問你，上次你是那時想起電力公司的存在呢？電力供應對我們來說不就是理所當然的嗎？但若你住在國內的很多地區，電力公司都會經常提省你她的存在！
同樣，若你不需理會四肢的存在，經已非常值得恭喜和感恩。我就曾因交通意外而折斷手腕，在十幾個星期的療程中，手腕便經常提省我它的存在！
電腦學上，這便叫‘無驚喜定律’這就是電腦學的最高境界。以前，我們要為每個應用程式寫用戶操作手冊，若按三十年前的標準，一個如Word這樣的程式，其用戶手冊就該過萬頁。但今天，不要說這手冊並不存在，就算存在，也沒有人會去看，更重要的就是若看了，可能便永遠都學不懂！
現代軟件的重要設計目標，就是要令人用起來覺得理所當然，本該如是。不要小看這些看似理所當然的事情，今天流行的介面，實在是投下極大心力，是行業知識（domain knowledge）、心理學、人體工學、美術以至字形學等等……眾多學問的結晶。
特別要解釋一下的就是domain knowledge，就以Photoshop為例罷，其實圖像處理並不新鮮，但一直就祗是科學家們的工具，特別是太空科學，就一早廣用電腦圖像處理。Photoshop的成功，其主要原因就是不以科學家的思路來設計介面，反而是用平面設計師的思路，就是把設計師的工具，以電腦的形式表達出來！
就以我自己為例，初接觸Photoshop的經驗就可總結成四字‘不可理喻’，及後，經一位設計師朋友指點，我嘗試以設計師而非電腦科學家的角度去想，使用起來便得心應手了！後來我才知道，Photoshop在設計時，就雇用和邀請了很多頂級的平面設計師，以研究他們工作時的行為模式。最後的目標就是要用Photoshop的設計師，達到‘本該如是’也即‘無驚喜’的境界！‘無驚喜’其實一點也不容易！
最好的政府就應是一個‘無驚喜’政府，最好就是忘了政府的存在。一個理想的國度，就是人人安居樂業，水電煤供應無間斷，道路交通暢通，建築穩固可靠，人人奉公守法……可能除了每年交納稅金外，還需記掛著政府嗎？
以上就是道家的理想，但鮮有中國人了解《道德經》，前幾年香港攪甚麼‘道德節’便誤以為《道德經》是推崇甚麼‘忠孝禮義……’事實上，這些正是道家，特別是‘庄子’嘲笑的東西。
近世，西方便把‘道家’思想發揚光大，‘道家’的思想就特別適合高科技行業！結果，要研究‘道家’思想的應用，我反要看英文文獻！
可真是禮失求諸野嗎？
2009年5月8日 星期五
外圍集團對沖的例子
在《開賭》一文中，我提到對沖的問題，今次，我便舉一個虛構的實例以說明之，為甚麼會是虛構，因為……
香港賽馬會有一個名為‘六合彩’的遊戲，鄰近地區的非法集團，便開展了外圍六合彩的生意。
本來六合彩的遊戲規則很複雜，但外圍集團就把它簡化成祗賭特別號碼，賭徒就祗需買一個號碼，買中了，便一賠二十。
由於六合彩的號碼有四十九個，一賠二十其實就是極高的利潤，祗要投注額夠多夠大，投注號碼夠分散，就不論開甚麼號碼，外圍集團都會有極大利潤。
聰明的你便可能會問，這麼差的條件，也有人肯賭的嗎？這就是有幾個原因，首先，他們接受投注的最低金額定得很低，有些就低至一元，這吸引了很多農村的貧民下注。再者，當缺乏其他的賭博途徑，這也不失為滿足先天賭性的好方法。而最重要的，就是香港賽馬會有極高的公信力，在一個沒有信用和公信力的國度，至少這是比較公平的賭法。
於是，外圍集團便雇用一大群‘不務正業’的人，下鄉推銷和收集投注，很多時，他們都是回到自己的家鄉，以個人關係向同鄉們推銷。一般來說，他們會以‘分成’（抽佣）的形式運作，即他們會佔投注額的某一比率，有些會高至二十個百份點。‘勤力’的，每次可收集到二三千元的投注，便可分到幾百元，一星期開二次，每月便有幾千元收入，非常吸引。
他們收到的‘盤’便會交給上一級的代理人，看不同地區的情況，有些集團的結構是兩級，有些就會是多級，為方便討論，先假設是兩級結構，這樣，這個代理人便會是最終的‘老闆’，他在收集投注的同時，便要計算盤路是否有失衡的情況，若盤路平均，各數字的投注差不多相等的話，他便可坐收利潤。但若有某些數字的投注過多或過少，他們便要運用各種辦法平衡，若離開彩還有時間，他便會要‘推銷員’放出‘內幕消息’，甚麼某號碼有很高開出的機會云云……還有很多其他的方法，在這裏不便明言了。
接近開彩的時間，盤位還未平衡，‘穩健’的庄家便會向上一級的庄家買保險，當然，這層的庄家不是收一兩元的盤，而是祗少收一兩千元的盤，但他們就可能會一賠廿五！同理，當這層的庄家盤位失衡，他們便要向再同層或上一層的庄家買保除，當然，上一層的庄家就不是一兩千元的投注，可能便是說一萬幾千了，他們的賠率又會再好一點。
電腦系統於是便大派用場了，這就是要一直監察盤位，在不同的時間作出不同的決定，而不法集圍間就成了一個共生的關係！當然，中間亦有‘大戶賭徒’參與，作大額交易，有時賠率甚至是浮動的，當這些集團的盤位出現極度失衡時，他們便以非常吸引的賠率，吸引風險承擔者（賭徒）參與這場遊戲！
當然，承擔不平衡的盤位便等如參與了賭博，一博到，便會有巨額利潤，‘魔鬼誘惑’就是這個意思！所以，中了獎，但收不到派彩，和非法集團間發生衝突的情況就絶不罕見。
再一次，這是個虛構例子，如有雷同，就實屬不幸！
香港賽馬會有一個名為‘六合彩’的遊戲，鄰近地區的非法集團，便開展了外圍六合彩的生意。
本來六合彩的遊戲規則很複雜，但外圍集團就把它簡化成祗賭特別號碼，賭徒就祗需買一個號碼，買中了，便一賠二十。
由於六合彩的號碼有四十九個，一賠二十其實就是極高的利潤，祗要投注額夠多夠大，投注號碼夠分散，就不論開甚麼號碼，外圍集團都會有極大利潤。
聰明的你便可能會問，這麼差的條件，也有人肯賭的嗎？這就是有幾個原因，首先，他們接受投注的最低金額定得很低，有些就低至一元，這吸引了很多農村的貧民下注。再者，當缺乏其他的賭博途徑，這也不失為滿足先天賭性的好方法。而最重要的，就是香港賽馬會有極高的公信力，在一個沒有信用和公信力的國度，至少這是比較公平的賭法。
於是，外圍集團便雇用一大群‘不務正業’的人，下鄉推銷和收集投注，很多時，他們都是回到自己的家鄉，以個人關係向同鄉們推銷。一般來說，他們會以‘分成’（抽佣）的形式運作，即他們會佔投注額的某一比率，有些會高至二十個百份點。‘勤力’的，每次可收集到二三千元的投注，便可分到幾百元，一星期開二次，每月便有幾千元收入，非常吸引。
他們收到的‘盤’便會交給上一級的代理人，看不同地區的情況，有些集團的結構是兩級，有些就會是多級，為方便討論，先假設是兩級結構，這樣，這個代理人便會是最終的‘老闆’，他在收集投注的同時，便要計算盤路是否有失衡的情況，若盤路平均，各數字的投注差不多相等的話，他便可坐收利潤。但若有某些數字的投注過多或過少，他們便要運用各種辦法平衡，若離開彩還有時間，他便會要‘推銷員’放出‘內幕消息’，甚麼某號碼有很高開出的機會云云……還有很多其他的方法，在這裏不便明言了。
接近開彩的時間，盤位還未平衡，‘穩健’的庄家便會向上一級的庄家買保險，當然，這層的庄家不是收一兩元的盤，而是祗少收一兩千元的盤，但他們就可能會一賠廿五！同理，當這層的庄家盤位失衡，他們便要向再同層或上一層的庄家買保除，當然，上一層的庄家就不是一兩千元的投注，可能便是說一萬幾千了，他們的賠率又會再好一點。
電腦系統於是便大派用場了，這就是要一直監察盤位，在不同的時間作出不同的決定，而不法集圍間就成了一個共生的關係！當然，中間亦有‘大戶賭徒’參與，作大額交易，有時賠率甚至是浮動的，當這些集團的盤位出現極度失衡時，他們便以非常吸引的賠率，吸引風險承擔者（賭徒）參與這場遊戲！
當然，承擔不平衡的盤位便等如參與了賭博，一博到，便會有巨額利潤，‘魔鬼誘惑’就是這個意思！所以，中了獎，但收不到派彩，和非法集團間發生衝突的情況就絶不罕見。
再一次，這是個虛構例子，如有雷同，就實屬不幸！
開賭
在《你比賭場更聰明嗎？》中我說到，最聰明的賭法就是‘開賭’，香港的賽馬會就不是有贏冇輸，投注額越大，其利潤就越大．
澳門或世界其他的賭場，要擔當庄家的角色，有一定的風險，但實證說明，也是有贏冇輸，同樣是極賺錢的生意！
那麼，股票或金融市場又如何呢？若老老實實的當庄家，一樣是有贏冇輸，歷史上，金融機構之所以會出事，就是偏離了庄家（開賭）的角色，轉而當起賭徒來．當‘賭徒’才會出事！
舉一個例子，幾十年前，香港的外圍馬非常普遍，所謂‘外圍馬’就是一些非法集圍，接受賽馬的投注，為了和馬會競爭，他們會為賭徒提供折扣和‘放數服務’．所謂‘放數服務’，就是若投注於馬會，必需‘真金白銀’而和相熟的外圍集團，就可以賭‘口數’．當然，若輸了又不能立刻還錢，這些數便會變成‘貴利’，這些當然是非法的，但就是曾普遍地存在了一段長時間．今天，在國內，類似的外圍活動就非常普遍，由香港的六合彩，到全世界的足球、賽馬，祗要你想賭，都不愁找不到庄家！
要長期經營這些‘外圍活動’便要嚴守‘紀律’，就是要堅持祗做‘庄家’，不做‘賭客’，這話何說，就以賽馬為例，若某匹馬有大量的投注，而若牠跑出，外圍集團便要承擔巨額的賠款（派彩）了．
幾十年前，外圍集團是有操控賽果能力的，先不說這點．當出現外圍集團不可承擔派彩的情況，她們便要‘補飛’，用財經術語說，就是要‘對沖’，這就是她們要向馬會或其他外圍集團投注於這馬匹上，若這馬匹真的跑出，他們便可減低風險，可以拿‘派彩’來支持他們去‘派彩’了．但若這馬匹跑不出，他們便會減少了利潤．但庄家就不是要參與賭博，她們祗應賺取少量的‘佣金’，但若投注額夠大，這丁點‘佣金’經已不得了！但參與賭博，若贏了便會有大量利潤，所以，永遠都是庄家的‘魔鬼誘惑’．
我從‘電腦行家’的口中得知，國內的外圍集團其實是非常‘先進’的．這‘行家’就是曾為他們設計電腦系統，這系統的一個重要功能，就是要實時計算盤路，以令他們的決策者可以決定‘對沖’策略！
財經界為甚麼會雇用火箭科學家呢？就是要借助他們的數學頭腦和技巧，更聰明地做‘對沖’，去年，法興由於一交易員的失誤，結果輸了很多錢，甚至差點動搖了公司的根基．但這交易員的職責，就祗是要平衡盤路！這即是說，要做好對沖，‘開賭做庄’是法興的一個重要業務．可是，這交易員就是偏離了‘開賭’而變成了‘賭徒’，後果就非常嚴重！
永遠記著，賭場是門極賺錢的生意，而賭場賺的錢就是來自賭徒！有甚麼理由會令你相信，你可由當賭徒而賺到錢呢？
澳門或世界其他的賭場，要擔當庄家的角色，有一定的風險，但實證說明，也是有贏冇輸，同樣是極賺錢的生意！
那麼，股票或金融市場又如何呢？若老老實實的當庄家，一樣是有贏冇輸，歷史上，金融機構之所以會出事，就是偏離了庄家（開賭）的角色，轉而當起賭徒來．當‘賭徒’才會出事！
舉一個例子，幾十年前，香港的外圍馬非常普遍，所謂‘外圍馬’就是一些非法集圍，接受賽馬的投注，為了和馬會競爭，他們會為賭徒提供折扣和‘放數服務’．所謂‘放數服務’，就是若投注於馬會，必需‘真金白銀’而和相熟的外圍集團，就可以賭‘口數’．當然，若輸了又不能立刻還錢，這些數便會變成‘貴利’，這些當然是非法的，但就是曾普遍地存在了一段長時間．今天，在國內，類似的外圍活動就非常普遍，由香港的六合彩，到全世界的足球、賽馬，祗要你想賭，都不愁找不到庄家！
要長期經營這些‘外圍活動’便要嚴守‘紀律’，就是要堅持祗做‘庄家’，不做‘賭客’，這話何說，就以賽馬為例，若某匹馬有大量的投注，而若牠跑出，外圍集團便要承擔巨額的賠款（派彩）了．
幾十年前，外圍集團是有操控賽果能力的，先不說這點．當出現外圍集團不可承擔派彩的情況，她們便要‘補飛’，用財經術語說，就是要‘對沖’，這就是她們要向馬會或其他外圍集團投注於這馬匹上，若這馬匹真的跑出，他們便可減低風險，可以拿‘派彩’來支持他們去‘派彩’了．但若這馬匹跑不出，他們便會減少了利潤．但庄家就不是要參與賭博，她們祗應賺取少量的‘佣金’，但若投注額夠大，這丁點‘佣金’經已不得了！但參與賭博，若贏了便會有大量利潤，所以，永遠都是庄家的‘魔鬼誘惑’．
我從‘電腦行家’的口中得知，國內的外圍集團其實是非常‘先進’的．這‘行家’就是曾為他們設計電腦系統，這系統的一個重要功能，就是要實時計算盤路，以令他們的決策者可以決定‘對沖’策略！
財經界為甚麼會雇用火箭科學家呢？就是要借助他們的數學頭腦和技巧，更聰明地做‘對沖’，去年，法興由於一交易員的失誤，結果輸了很多錢，甚至差點動搖了公司的根基．但這交易員的職責，就祗是要平衡盤路！這即是說，要做好對沖，‘開賭做庄’是法興的一個重要業務．可是，這交易員就是偏離了‘開賭’而變成了‘賭徒’，後果就非常嚴重！
永遠記著，賭場是門極賺錢的生意，而賭場賺的錢就是來自賭徒！有甚麼理由會令你相信，你可由當賭徒而賺到錢呢？
2009年5月7日 星期四
為甚麼我不談‘五四’
有一好友問，為甚麼我這幾天都祗在講‘賭’而沒有談‘五四’呢？
本來，我寫東西就如我的生活態度一樣，想寫甚麼便寫甚麼，應做甚麼便做甚麼，沒有甚麼需要解釋的地方，但這位好友就是看得出，我應寫‘五四’而沒寫，可稱得上是我的知己！
首先，‘五四’一直都被‘騎刧’、都被‘利用’、都被‘神化’、都被……
而我把博文限於千多字內，對於這個根深柢固的誤解（甚或是洗腦），我真是沒把握說得清楚，也不知從何說起。
我實在是寫了多個草稿，但都寫不下去了！有幾次，就連淚也滴下來，不要說中國落後，九十年前，我們已懂得爭民主和科學。
九十年後的今天，民主！？哈哈哈！科學，就還是我們的思想禁區！我還要講抽象思維才是科學之本，我還要講思想自由是科學的必要條件，我還要講嚴謹邏輯才是科學的核心價值，我還要講科學是模型而不是真理，我還要講不要迷信權威，我還要講矛盾論是何等的愚民……但最諷刺的就是，這些都不應是理所當然的嗎？
當然，大部份參與五四的學生都是不懂科學的，他們錯把‘科學主義’當成‘科學’，但無論如何，都比我們先進得多！當時，中國人還有最低限度的是非概念，至少不會把‘上街抗爭’當成是十惡不赦！香港今天就連掟蕉也要大做文章，我們還有面目面對百年前的北大學生嗎？
別人可以講‘五四’，但‘五四’對我來說實在太痛苦了，我就祗有選擇逃避！
本來，我寫東西就如我的生活態度一樣，想寫甚麼便寫甚麼，應做甚麼便做甚麼，沒有甚麼需要解釋的地方，但這位好友就是看得出，我應寫‘五四’而沒寫，可稱得上是我的知己！
首先，‘五四’一直都被‘騎刧’、都被‘利用’、都被‘神化’、都被……
而我把博文限於千多字內，對於這個根深柢固的誤解（甚或是洗腦），我真是沒把握說得清楚，也不知從何說起。
我實在是寫了多個草稿，但都寫不下去了！有幾次，就連淚也滴下來，不要說中國落後，九十年前，我們已懂得爭民主和科學。
九十年後的今天，民主！？哈哈哈！科學，就還是我們的思想禁區！我還要講抽象思維才是科學之本，我還要講思想自由是科學的必要條件，我還要講嚴謹邏輯才是科學的核心價值，我還要講科學是模型而不是真理，我還要講不要迷信權威，我還要講矛盾論是何等的愚民……但最諷刺的就是，這些都不應是理所當然的嗎？
當然，大部份參與五四的學生都是不懂科學的，他們錯把‘科學主義’當成‘科學’，但無論如何，都比我們先進得多！當時，中國人還有最低限度的是非概念，至少不會把‘上街抗爭’當成是十惡不赦！香港今天就連掟蕉也要大做文章，我們還有面目面對百年前的北大學生嗎？
別人可以講‘五四’，但‘五四’對我來說實在太痛苦了，我就祗有選擇逃避！
2009年5月6日 星期三
賭徒的常見謬誤
在《你比賭場更聰明嗎？》中，我提到若不考慮出千，所謂賭術，實在就祗是增加幾個百份點的贏面而已，但就絶不等如會必勝！
賭徒的一個常見謬誤，就總是相信他們掌握了必勝之法！曾有很多朋友，包括不少‘有識之士’一說到賭，都會問我怎樣從數學的角度，推算出必勝法！特別是這些做社會科學研究的，他們一般對數學一無所知，可能就是濫用統計學多了，最後便連自己也騙了！
我就直接了當的說，經已確立了的賭法，根本就不可能存在任何必勝法，若有‘必勝法’就必然是錯誤！當然，我並不百份百排除‘錯誤’發生的可能，曾有公司發行博彩票，但由於印刷上的錯誤，可從外觀判別彩票是否會中獎，於是便出現了大風波！
但若排除人為錯誤和出千，就由六合彩到百家樂，都不可能有任何必勝之法！就算有，都請小心會不會誤墮法網．美國曾經有一位‘老虎機’的程序員，發現了某些‘老虎機’的亂數產生器（Random Number Generator）有點問題，通過觀察歷史記錄便可推斷那部機器會開出大獎，他自己不直接去賭，就祗是支使其他人去賭，去贏，但最後，還是要下獄！
但這就是賭場和庄家希望你相信的！你越相信自己掌握了‘必勝術’，賭場的利潤就越多！
第二個謬誤，就是相信歷史記錄與下次開出的結果存在著簡單的關係．理論上，不論歷史記錄如何，骰寶枱下舖開甚麼點數，都與歷史記錄毫無關係．簡單的邏輯推論就是，下一舖開出的點數若與歷史記錄有關，那麼，這三粒骰便不是有記憶了嗎？若骰子沒有記憶，那麼，它開甚麼又為甚麼會受歷史影響呢？除非是骰子灌了水銀，會偏向開某一點數罷！
但賭徒就最醉心於‘路’，即由歷史記錄推斷下一次的結果，結果當然是慘不忍睹！
有些人，不知是有心或無意，就大大加強了這概念，例如，我也曾說過如廿一點或百家樂，是有記牌術的．但必要留意兩點，首先，牌類遊戲不同於骰寶，牌出了一隻便少一隻，這便是‘記憶’．例如，一副牌內就祗會有四隻A，若全出了便再不能期望會有A再出現，若還有，便是有人在出千！就以廿一點為例，餘下的大點數牌越多，就對庄家越不利！但必需要留意，‘不利’並不等如‘必輸’，這就是要留意的第一點．第二點就是，記牌本身並不簡單，以百家樂為例，記牌法並不是簡單的觀察過去開了多少庄和閒，又或嘗試硬推一些規律（‘路’），實際可行的記牌法是非常複雜的．令你覺得你可簡單預測結果，就是庄家的掩眼法！
在股票市場，問題就更加複雜，祗要有股市，就必會有大量的財經分析員，但又是同一個問題，若財經分析員可穩妥地在股票市場贏錢，他們還會為別人服務嗎？更加會免費教你去贏錢嗎？
投資銀行雇用大量火箭科學家去當分析員，這便成了很多人說股市可預測的理據．但現實就是他們的職責不是去賭，而是‘開賭’，最聰明的賭法就是‘開賭場’！這話何說，下文再續！
賭徒的一個常見謬誤，就總是相信他們掌握了必勝之法！曾有很多朋友，包括不少‘有識之士’一說到賭，都會問我怎樣從數學的角度，推算出必勝法！特別是這些做社會科學研究的，他們一般對數學一無所知，可能就是濫用統計學多了，最後便連自己也騙了！
我就直接了當的說，經已確立了的賭法，根本就不可能存在任何必勝法，若有‘必勝法’就必然是錯誤！當然，我並不百份百排除‘錯誤’發生的可能，曾有公司發行博彩票，但由於印刷上的錯誤，可從外觀判別彩票是否會中獎，於是便出現了大風波！
但若排除人為錯誤和出千，就由六合彩到百家樂，都不可能有任何必勝之法！就算有，都請小心會不會誤墮法網．美國曾經有一位‘老虎機’的程序員，發現了某些‘老虎機’的亂數產生器（Random Number Generator）有點問題，通過觀察歷史記錄便可推斷那部機器會開出大獎，他自己不直接去賭，就祗是支使其他人去賭，去贏，但最後，還是要下獄！
但這就是賭場和庄家希望你相信的！你越相信自己掌握了‘必勝術’，賭場的利潤就越多！
第二個謬誤，就是相信歷史記錄與下次開出的結果存在著簡單的關係．理論上，不論歷史記錄如何，骰寶枱下舖開甚麼點數，都與歷史記錄毫無關係．簡單的邏輯推論就是，下一舖開出的點數若與歷史記錄有關，那麼，這三粒骰便不是有記憶了嗎？若骰子沒有記憶，那麼，它開甚麼又為甚麼會受歷史影響呢？除非是骰子灌了水銀，會偏向開某一點數罷！
但賭徒就最醉心於‘路’，即由歷史記錄推斷下一次的結果，結果當然是慘不忍睹！
有些人，不知是有心或無意，就大大加強了這概念，例如，我也曾說過如廿一點或百家樂，是有記牌術的．但必要留意兩點，首先，牌類遊戲不同於骰寶，牌出了一隻便少一隻，這便是‘記憶’．例如，一副牌內就祗會有四隻A，若全出了便再不能期望會有A再出現，若還有，便是有人在出千！就以廿一點為例，餘下的大點數牌越多，就對庄家越不利！但必需要留意，‘不利’並不等如‘必輸’，這就是要留意的第一點．第二點就是，記牌本身並不簡單，以百家樂為例，記牌法並不是簡單的觀察過去開了多少庄和閒，又或嘗試硬推一些規律（‘路’），實際可行的記牌法是非常複雜的．令你覺得你可簡單預測結果，就是庄家的掩眼法！
在股票市場，問題就更加複雜，祗要有股市，就必會有大量的財經分析員，但又是同一個問題，若財經分析員可穩妥地在股票市場贏錢，他們還會為別人服務嗎？更加會免費教你去贏錢嗎？
投資銀行雇用大量火箭科學家去當分析員，這便成了很多人說股市可預測的理據．但現實就是他們的職責不是去賭，而是‘開賭’，最聰明的賭法就是‘開賭場’！這話何說，下文再續！
2009年5月5日 星期二
力
前一陣子，有機會和國內的一些高中和大學生閒談，我重覆地問一個簡單的物理問題：‘甚麼是力？’
他們的回應令我有點失望，但就一點也不奇怪，沒有一個可以正確理解物理學上的‘力’．
抽象思維曾長時被打為‘臭老九’的思想毒草，但沒有抽象思維又何來科學呢？大學生修了‘大學物理’但仍然不能理解甚麼是‘力’，這就是連經典物理學之門也進不了，我們又憑甚麼搞科學呢？
不是嗎？中國的理工科不是很強的嗎？每年不就是有大量的高考生進大學修理工科的嗎？背誦和強記是我們的強項，但科學就……我們可以當世界工廠，但我們拿得出領先世界的理論和技術嗎？
細問之下，我才發覺國內的高考，就把一些萬分基本的項目也去除了，例如，在高中課程內，差不多就找不到微積分的影子，更無需用微積分理解物理學！本來很多理解性的學問，都變成了‘背誦性’．
科學（特別是物理學）就從來都不是常識，事實上，科學就是要‘破常識’，要做到‘破常識’就是要靠抽象思維，把視點提升，高於‘常識’．
就以‘力’為例，常人理解的‘力’就是速度的因，推得越大力，物體便‘跑’得越快．又或是模模糊糊的，把‘力’和‘衝力’混為一談．這些是常識，是常人的思考方法，但這絶不是科學！我曾說過，西方發展出有近世意義的科學，就是一突變，因為科學就是不能用常識去理解的！
你可以看到，常人對力的理解是模糊的，問一百個人便可能有百多種定義，因為同一個人，都可能對‘力’有多於一種的理解！我們經常說科學的其中一個特點是‘精準’，若用常識，可以精準得來嗎？
‘力’其實就是整個經典物理學的基石，一點也不能‘亂來’．牛頓就是嚴謹地通過他的第二定律去定義‘力’．在經典物理學上，‘力’就祗有一種亦祗能有一種的定義和理解！
要精確了解第二定律就要使用微積分，但一個中學生可理解的簡化版，便是F=ma，夠簡單沒有呢？
就是按這公式，‘力’和速度（velocity）有直接關係嗎？更和‘衝力’（這是個俗語，並無嚴格定義，物理學上比較接近的概念是‘衝量’momentum）又有甚麼直接關係呢？
一般來說，中國人都比西方人更能吃苦，更受得起苦悶，這就是做好數學和物理的優勢．可惜，若我們排斥抽象思維，排斥真正的學術，實在就是自毀長城，難道，中國人就祗有在中國以外的地方才可以在數學和物理有所成就，必要離開祖國才可拿到諾貝爾物理學獎嗎？
他們的回應令我有點失望，但就一點也不奇怪，沒有一個可以正確理解物理學上的‘力’．
抽象思維曾長時被打為‘臭老九’的思想毒草，但沒有抽象思維又何來科學呢？大學生修了‘大學物理’但仍然不能理解甚麼是‘力’，這就是連經典物理學之門也進不了，我們又憑甚麼搞科學呢？
不是嗎？中國的理工科不是很強的嗎？每年不就是有大量的高考生進大學修理工科的嗎？背誦和強記是我們的強項，但科學就……我們可以當世界工廠，但我們拿得出領先世界的理論和技術嗎？
細問之下，我才發覺國內的高考，就把一些萬分基本的項目也去除了，例如，在高中課程內，差不多就找不到微積分的影子，更無需用微積分理解物理學！本來很多理解性的學問，都變成了‘背誦性’．
科學（特別是物理學）就從來都不是常識，事實上，科學就是要‘破常識’，要做到‘破常識’就是要靠抽象思維，把視點提升，高於‘常識’．
就以‘力’為例，常人理解的‘力’就是速度的因，推得越大力，物體便‘跑’得越快．又或是模模糊糊的，把‘力’和‘衝力’混為一談．這些是常識，是常人的思考方法，但這絶不是科學！我曾說過，西方發展出有近世意義的科學，就是一突變，因為科學就是不能用常識去理解的！
你可以看到，常人對力的理解是模糊的，問一百個人便可能有百多種定義，因為同一個人，都可能對‘力’有多於一種的理解！我們經常說科學的其中一個特點是‘精準’，若用常識，可以精準得來嗎？
‘力’其實就是整個經典物理學的基石，一點也不能‘亂來’．牛頓就是嚴謹地通過他的第二定律去定義‘力’．在經典物理學上，‘力’就祗有一種亦祗能有一種的定義和理解！
要精確了解第二定律就要使用微積分，但一個中學生可理解的簡化版，便是F=ma，夠簡單沒有呢？
就是按這公式，‘力’和速度（velocity）有直接關係嗎？更和‘衝力’（這是個俗語，並無嚴格定義，物理學上比較接近的概念是‘衝量’momentum）又有甚麼直接關係呢？
一般來說，中國人都比西方人更能吃苦，更受得起苦悶，這就是做好數學和物理的優勢．可惜，若我們排斥抽象思維，排斥真正的學術，實在就是自毀長城，難道，中國人就祗有在中國以外的地方才可以在數學和物理有所成就，必要離開祖國才可拿到諾貝爾物理學獎嗎？
2009年5月4日 星期一
最愚蠢的賭法
有人到賭場，在骰寶枱同時下注一百元於‘大’和‘小’，有人批評說：‘你這樣不論開大還是小，你都沒有利潤，若開圍骰，你便全輸兩百元，為甚麼你這樣愚蠢？’
‘保險！分散風險……’
大家可嘲笑他愚昧，但小心，你會不會在嘲笑自己呢？
參與賭博就必要冒風險，贏錢，就是冒風險的代價．若有人告訴你，一項投資（機）既有高回報，但又無風險，你便要問問：‘為甚麼你自己不做，而要益我呢？’
但太陽之下，蠢人就到處皆是，有些蠢事還是專家、權威、政府認可和推介的！例如，與同時買大和買小有異曲同工之妙的，就是‘保本基金’！沒錯，就是很多香港人把血汗錢投入的強積金的一個流行選項：‘保本基金’！
這個世界存在著真正的‘保本’嗎？嚴格來說，根本沒有絶對保本的投資．以前，我們會說存款在匯豐銀行還不是保本嗎？我們曾想信大銀行和保險公司必然穩妥，但經金融海嘯一役……誰說大銀行會一定穩妥！
金融市場上，唯一被認為是無風險的投資便是美國國庫債券．沒有風險的意思是我們要假設美國會繼續存在，而美國因可以自由發鈔，到期時，必可兌現其債券．但沒有保證那時的美元的匯價！所以，接近真正的‘保本’就是購買美國國庫債券，收取微不足道的利息！
那麼，香港的‘保本基金’又是甚麼回事呢？首先，基金經理會把你投入的資金購買定息工具，當利息高企時，這些定息高具可能能提供5厘以上的年利率，但今天，就必然不會超過2厘．
假設基金經理拿著一千萬的資金，又假設定息工具的利率為1.5厘（今天已算非常高），那麼一年的利息便有15萬，停一停，基金經理可能會收取2厘以上的管理費，就當2厘罷，即基金經理要收20萬，於是一年後，一千萬便變995萬了！
若你是投資在這種基金，經已十分值得恭喜了！更差的情況是你投資於另一類‘保本基金’，就是有基金祗保95%，如上例，基金經理會額外拿50萬出來投資（機），通常就是買一些高風險的工具，例如期權等……當50萬博到100萬，那投資者便可能會有2至3個百份點的回報，博輸了，損失加上管理費，就隨時可達7至8個百份點．
但不論輸贏，基金經理都有豐厚的收入！
還有一個最嚴重的風險，供強積金的人是永遠不會知道的！有人會很自豪的說：‘XX公司的管理費雖昂貴，但她是大公司，穩妥最重要，難道XX都會破產嗎？’對不起，請你回去細讀一下有關產品的說明書，當然最好帶備放大鏡，因最重要的條款，永遠都是6點字以下！XX公司會代你向YY公司購買定息工具，若YY 公司倒閉，你便會血本無歸，一個仙都拿不到！XX 公司可以繼續運作，你死你賤，與XX公司無關！雷曼事件的基本性質就正是這樣！
你還信沒有風險又高回報的投資嗎？同時買大和小，有意義嗎？
‘保險！分散風險……’
大家可嘲笑他愚昧，但小心，你會不會在嘲笑自己呢？
參與賭博就必要冒風險，贏錢，就是冒風險的代價．若有人告訴你，一項投資（機）既有高回報，但又無風險，你便要問問：‘為甚麼你自己不做，而要益我呢？’
但太陽之下，蠢人就到處皆是，有些蠢事還是專家、權威、政府認可和推介的！例如，與同時買大和買小有異曲同工之妙的，就是‘保本基金’！沒錯，就是很多香港人把血汗錢投入的強積金的一個流行選項：‘保本基金’！
這個世界存在著真正的‘保本’嗎？嚴格來說，根本沒有絶對保本的投資．以前，我們會說存款在匯豐銀行還不是保本嗎？我們曾想信大銀行和保險公司必然穩妥，但經金融海嘯一役……誰說大銀行會一定穩妥！
金融市場上，唯一被認為是無風險的投資便是美國國庫債券．沒有風險的意思是我們要假設美國會繼續存在，而美國因可以自由發鈔，到期時，必可兌現其債券．但沒有保證那時的美元的匯價！所以，接近真正的‘保本’就是購買美國國庫債券，收取微不足道的利息！
那麼，香港的‘保本基金’又是甚麼回事呢？首先，基金經理會把你投入的資金購買定息工具，當利息高企時，這些定息高具可能能提供5厘以上的年利率，但今天，就必然不會超過2厘．
假設基金經理拿著一千萬的資金，又假設定息工具的利率為1.5厘（今天已算非常高），那麼一年的利息便有15萬，停一停，基金經理可能會收取2厘以上的管理費，就當2厘罷，即基金經理要收20萬，於是一年後，一千萬便變995萬了！
若你是投資在這種基金，經已十分值得恭喜了！更差的情況是你投資於另一類‘保本基金’，就是有基金祗保95%，如上例，基金經理會額外拿50萬出來投資（機），通常就是買一些高風險的工具，例如期權等……當50萬博到100萬，那投資者便可能會有2至3個百份點的回報，博輸了，損失加上管理費，就隨時可達7至8個百份點．
但不論輸贏，基金經理都有豐厚的收入！
還有一個最嚴重的風險，供強積金的人是永遠不會知道的！有人會很自豪的說：‘XX公司的管理費雖昂貴，但她是大公司，穩妥最重要，難道XX都會破產嗎？’對不起，請你回去細讀一下有關產品的說明書，當然最好帶備放大鏡，因最重要的條款，永遠都是6點字以下！XX公司會代你向YY公司購買定息工具，若YY 公司倒閉，你便會血本無歸，一個仙都拿不到！XX 公司可以繼續運作，你死你賤，與XX公司無關！雷曼事件的基本性質就正是這樣！
你還信沒有風險又高回報的投資嗎？同時買大和小，有意義嗎？
2009年5月3日 星期日
賭得聰明一點（一）
我在《你真的比賭場聰明嗎？（二）》中說過，要賭便要賭得聰明一點！今天，我便討論箇中一二。
你知道賭場或庄家最想你相信甚麼呢？這就是你掌握了賭技甚或必勝術！就以股票市場來說，坊間有大量講如何在股市獲勝的書，但一個最基本的問題，若這些技巧可賺大錢，為甚麼人還要告訴你，又或祗是收取微薄的版稅而已，而不是他自己用來‘發達’呢？
我曾分析過，短炒是零和遊戲，是炒家間的對賭，為甚麼你會相信，你的對手會教你來贏他自己的錢呢？這合邏輯嗎？
成了書的方法，便是公開資料，為甚麼你會認為你所知的是獨家呢？
這些都是賭徒永遠逃避的問題，感情上，他們會不合理地認為自己比其他人聰明，這在私人的賭局還有可能成立，但若你的對手是賭場或股市大鱷，這種自大合理嗎？他們就是要你相信，你比他們聰明！
根據Von Neumann的Games theory（對奕論），我們至少要假設對手和自己的水平相若，這才有奕可對。若水平相差太遠，這便是以大欺小，又何來對奕呢？現實就更殘酷，一般情況是賭場是‘大’時，你是‘小’！
當然，賭場亦不是有絶對優勢的。其中一個賭場的限制就是他要提供庄家服務，你可以選擇不參與，相反，庄家就必要受注。上文我提過廿一點（blackjack）的記牌法，其實，廿一點的規則就是有些微漏洞，就算你不記牌，其實都是有比較高的贏面的。方法其實很簡單，就是由十二點開始，永不要牌。原因就是廿一點最大的風險，就是所謂‘爆’，即點數超過21，而庄家在16點或以下必需要牌，所以，若由庄家冒這個風險罷，你的贏面就會比較大！
以上絶對是公開資料，理論上，所有參與廿一點的人都會也應知道，可是若你到賭場看看，人真是理性的嗎？為甚麼賭徒不會採取這個策略呢？原因就是這樣賭非常‘無趣’，而且，還會給圍觀者嘲笑，極多參與賭局的人的所作所為，都不是為贏錢，而是為‘過癮’，這即是‘好玩’！賭場就是最歡迎這些追求‘過癮’ 的‘豪客’了！
所以，若你要賭，便請攪清楚你是想‘過癮’，還是想贏錢！
第二戒，不要參與這麼多花款！不論你如何落注，賭場都會有‘著數’，例如，骰寶可以買大或買小，但若遇上圍骰，這就是三粒骰點數相同，就會‘大小通殺’！出現圍骰的機會是36份1，這便是賭場的利潤。在這情況下便是約2.8%。不算太高嗎？還可以！
但賭場最賺錢的，並不是這些，而是一些高倍數賠率的投注。例如，你可在骰寶枱投注3個1，三粒骰都是1的機率是216份1，但派彩就祗是1賠150，你看看利潤多高！
我就見證著澳門的‘百家樂’的變化，多年前‘百家樂’祗可投注庄、閒、和三款。和的派彩是一賠8，但機會就約是10份1（註），又一次，是高利潤項目。但後來就加上甚麼‘對子’，‘對子’還可分庄閒。後來有些賭場更加入其他的附加投注（side bet）。不再細說了，越高倍數派彩的項目，其利潤就越高，但賭場就會把這些包製成‘發達之路’，因為一中便有高額彩金。但賭徒永遠是蠢的，永遠都會陷入賭場的圈套！
本來，投注於一些高倍數派彩的項目也不可以說是非理性，例如，我經常會推介朋友買一注六合彩，記著，祗是一注。原因很簡單，兩千萬份一的機會微，多賣些，令機會上升至一百萬份一就是高嗎？但用五元來買一個希望，也算劃算！不買便永遠不可能中，買了一注便有機會。
同理，若你祗想拿十元出來賭，把這投向骰寶枱的三個一，不失為一個好方法，贏了便有一千五百元，但下了注便放下，不要再有任何期望了！但有極多的蠢人，就會又買三個一，又買三個二，可能同時又買三個六，若是這樣，不如單買圍骰算了，至少賭場的‘利潤’會低一點。
這個騙人的方法，就是令你覺得一勝出就有高倍數彩金，當然，同時勝出的機會也很低，於是賭徒便會投注於多項，這好像增加了勝算，但一投注於多項，就算是勝出，其有效派彩倍數也會降低，賭徒就是心理上‘快樂’而已！
所以，長遠來說，賭徒就永遠是輸，而賭場就永遠贏，這便是箇中道理。
但最荒謬的就是財經市場，甚至連官方機構都出來誤導市民，下文再續！
註：由於百家樂的牌例複雜，機率並不可以簡單計算，也受餘牌影響，十份一祗是粗略估計而已。
你知道賭場或庄家最想你相信甚麼呢？這就是你掌握了賭技甚或必勝術！就以股票市場來說，坊間有大量講如何在股市獲勝的書，但一個最基本的問題，若這些技巧可賺大錢，為甚麼人還要告訴你，又或祗是收取微薄的版稅而已，而不是他自己用來‘發達’呢？
我曾分析過，短炒是零和遊戲，是炒家間的對賭，為甚麼你會相信，你的對手會教你來贏他自己的錢呢？這合邏輯嗎？
成了書的方法，便是公開資料，為甚麼你會認為你所知的是獨家呢？
這些都是賭徒永遠逃避的問題，感情上，他們會不合理地認為自己比其他人聰明，這在私人的賭局還有可能成立，但若你的對手是賭場或股市大鱷，這種自大合理嗎？他們就是要你相信，你比他們聰明！
根據Von Neumann的Games theory（對奕論），我們至少要假設對手和自己的水平相若，這才有奕可對。若水平相差太遠，這便是以大欺小，又何來對奕呢？現實就更殘酷，一般情況是賭場是‘大’時，你是‘小’！
當然，賭場亦不是有絶對優勢的。其中一個賭場的限制就是他要提供庄家服務，你可以選擇不參與，相反，庄家就必要受注。上文我提過廿一點（blackjack）的記牌法，其實，廿一點的規則就是有些微漏洞，就算你不記牌，其實都是有比較高的贏面的。方法其實很簡單，就是由十二點開始，永不要牌。原因就是廿一點最大的風險，就是所謂‘爆’，即點數超過21，而庄家在16點或以下必需要牌，所以，若由庄家冒這個風險罷，你的贏面就會比較大！
以上絶對是公開資料，理論上，所有參與廿一點的人都會也應知道，可是若你到賭場看看，人真是理性的嗎？為甚麼賭徒不會採取這個策略呢？原因就是這樣賭非常‘無趣’，而且，還會給圍觀者嘲笑，極多參與賭局的人的所作所為，都不是為贏錢，而是為‘過癮’，這即是‘好玩’！賭場就是最歡迎這些追求‘過癮’ 的‘豪客’了！
所以，若你要賭，便請攪清楚你是想‘過癮’，還是想贏錢！
第二戒，不要參與這麼多花款！不論你如何落注，賭場都會有‘著數’，例如，骰寶可以買大或買小，但若遇上圍骰，這就是三粒骰點數相同，就會‘大小通殺’！出現圍骰的機會是36份1，這便是賭場的利潤。在這情況下便是約2.8%。不算太高嗎？還可以！
但賭場最賺錢的，並不是這些，而是一些高倍數賠率的投注。例如，你可在骰寶枱投注3個1，三粒骰都是1的機率是216份1，但派彩就祗是1賠150，你看看利潤多高！
我就見證著澳門的‘百家樂’的變化，多年前‘百家樂’祗可投注庄、閒、和三款。和的派彩是一賠8，但機會就約是10份1（註），又一次，是高利潤項目。但後來就加上甚麼‘對子’，‘對子’還可分庄閒。後來有些賭場更加入其他的附加投注（side bet）。不再細說了，越高倍數派彩的項目，其利潤就越高，但賭場就會把這些包製成‘發達之路’，因為一中便有高額彩金。但賭徒永遠是蠢的，永遠都會陷入賭場的圈套！
本來，投注於一些高倍數派彩的項目也不可以說是非理性，例如，我經常會推介朋友買一注六合彩，記著，祗是一注。原因很簡單，兩千萬份一的機會微，多賣些，令機會上升至一百萬份一就是高嗎？但用五元來買一個希望，也算劃算！不買便永遠不可能中，買了一注便有機會。
同理，若你祗想拿十元出來賭，把這投向骰寶枱的三個一，不失為一個好方法，贏了便有一千五百元，但下了注便放下，不要再有任何期望了！但有極多的蠢人，就會又買三個一，又買三個二，可能同時又買三個六，若是這樣，不如單買圍骰算了，至少賭場的‘利潤’會低一點。
這個騙人的方法，就是令你覺得一勝出就有高倍數彩金，當然，同時勝出的機會也很低，於是賭徒便會投注於多項，這好像增加了勝算，但一投注於多項，就算是勝出，其有效派彩倍數也會降低，賭徒就是心理上‘快樂’而已！
所以，長遠來說，賭徒就永遠是輸，而賭場就永遠贏，這便是箇中道理。
但最荒謬的就是財經市場，甚至連官方機構都出來誤導市民，下文再續！
註：由於百家樂的牌例複雜，機率並不可以簡單計算，也受餘牌影響，十份一祗是粗略估計而已。
2009年5月2日 星期六
你真的比賭場聰明嗎？（二）
上文發佈後，我收到一些回應和問題，特別是很多好友都想知道，真的有必勝術的嗎？
我的答案非常簡單，必勝術就是‘開賭’！明明賭例就是對庄家有利，開賭就是必賺的．
當然，閒家會有短暫和個別的情況是會贏錢的，但長賭就必輸！
賭有個非常有趣的現像，這就和預言有點類似，例如，當你發現連開了五次大，那麼又該如何下注呢？在數學家的角度，假設沒有任何人為因素（如出千）等，那麼再開甚麼便與以前的記錄無關！
但賭徒一定不會這麼想的，他們會各自有自己的理論，有些理論的複雜程度就絶非常人可以想像．但一個理論的複雜性的與其正確性就沒有甚麼關連，但更有趣的就是不論對錯，賭徒都可找到解釋，總之，對對錯錯都是有其他原因，他們所相信的理論都是正確的．
小時候，先父先母最喜歡要我參與麻雀活動，對我來說，這是一項苦差．因為，我很快就看通了麻雀的遊戲規則，當其他人講甚麼‘章法’，對我來說一早就看穿這些所謂‘章法’的謬誤，通常麻雀枱上經常聽到的語句就是：‘你唔打錯XX，他就不會糊牌’，有幾次我便直指背後的邏輯錯誤，當然最後便換來被‘打餐死’！
賭場就是要令賭徒相信，賭是有規律和法則的！祗要一個人夠聰明和夠努力，便可掌握這些法則，掌握了便可贏錢．就以我自己學打麻雀為例，我是小一時學的，一學就沉迷了一個月，因為這時要掌握基本的遊戲規則和‘章法’，一個月後，我便覺得這遊戲很討厭！同樣，不論是賭場或股市，都有一些基本的遊戲規則需要學習的．但重要的是，掌握了遊戲規則並不等如會贏錢．
相反，很多時都是這些不明遊戲規則和風險的人才可賺到錢．我便認識一位朋友，她縱橫股市幾十年，也應贏了不少錢罷！當雷曼事件還是沸沸揚揚時，她便有一個‘新’發現，她居然向我推介ELN（Equity Linked Note）．她就是一面罵雷曼的投資者活該，一面就向我推介類似產品．人真是不會在歷史吸收教訓的，但若好像我這類會作歷史反省的人，便可能會注定一世窮了！
今天，賭博對我來說就祗有兩個意義，首先我是承認賭性是人性的一部份，這是個很長的故事，有機會另文再討論．但重要的是否認這點就一點好處也沒有，問題就是如何在殺傷力最少的情況下滿足這先天欲望．另一個意義就是從理性角度出發，若真的是為了錢而參與賭博，便要聰明一點了．
如何賭得聰明一點，下文再續！
我的答案非常簡單，必勝術就是‘開賭’！明明賭例就是對庄家有利，開賭就是必賺的．
當然，閒家會有短暫和個別的情況是會贏錢的，但長賭就必輸！
賭有個非常有趣的現像，這就和預言有點類似，例如，當你發現連開了五次大，那麼又該如何下注呢？在數學家的角度，假設沒有任何人為因素（如出千）等，那麼再開甚麼便與以前的記錄無關！
但賭徒一定不會這麼想的，他們會各自有自己的理論，有些理論的複雜程度就絶非常人可以想像．但一個理論的複雜性的與其正確性就沒有甚麼關連，但更有趣的就是不論對錯，賭徒都可找到解釋，總之，對對錯錯都是有其他原因，他們所相信的理論都是正確的．
小時候，先父先母最喜歡要我參與麻雀活動，對我來說，這是一項苦差．因為，我很快就看通了麻雀的遊戲規則，當其他人講甚麼‘章法’，對我來說一早就看穿這些所謂‘章法’的謬誤，通常麻雀枱上經常聽到的語句就是：‘你唔打錯XX，他就不會糊牌’，有幾次我便直指背後的邏輯錯誤，當然最後便換來被‘打餐死’！
賭場就是要令賭徒相信，賭是有規律和法則的！祗要一個人夠聰明和夠努力，便可掌握這些法則，掌握了便可贏錢．就以我自己學打麻雀為例，我是小一時學的，一學就沉迷了一個月，因為這時要掌握基本的遊戲規則和‘章法’，一個月後，我便覺得這遊戲很討厭！同樣，不論是賭場或股市，都有一些基本的遊戲規則需要學習的．但重要的是，掌握了遊戲規則並不等如會贏錢．
相反，很多時都是這些不明遊戲規則和風險的人才可賺到錢．我便認識一位朋友，她縱橫股市幾十年，也應贏了不少錢罷！當雷曼事件還是沸沸揚揚時，她便有一個‘新’發現，她居然向我推介ELN（Equity Linked Note）．她就是一面罵雷曼的投資者活該，一面就向我推介類似產品．人真是不會在歷史吸收教訓的，但若好像我這類會作歷史反省的人，便可能會注定一世窮了！
今天，賭博對我來說就祗有兩個意義，首先我是承認賭性是人性的一部份，這是個很長的故事，有機會另文再討論．但重要的是否認這點就一點好處也沒有，問題就是如何在殺傷力最少的情況下滿足這先天欲望．另一個意義就是從理性角度出發，若真的是為了錢而參與賭博，便要聰明一點了．
如何賭得聰明一點，下文再續！
2009年5月1日 星期五
你比賭場更聰明嗎？
澳門的賭場好像非常透明！特別是廣用了電子技巧．例如，骰寶枱會有電子顯示屏，清楚顯示歷史記錄．很多賭客便會從這些歷史記錄中去預測下一舖會開甚麼！
可能會有一知半解的人會斷言這是愚蠢的想法，按數學理論，每舖都是獨立的，下一舖開甚麼與上一舖無關！
但現實就從來都不是這麼簡單．至少有兩種情況歷史記錄會告訴我們一點提示！
第一個歷史記錄可揭示的問題，就是隨機設施的不完美．就以輪盤為例，賭場會極嚴謹地為輪盤‘平水’，這就是要確保輪盤的每個部件都安裝在水平位置，若不是，便可能令某些號碼出現的機率增高，若這個現像給‘有心人’發現了，便可能會提高其勝算．
第二個可揭示的問題就是某些賭例的缺失，最著名的就是廿一點（blackjack），由於廿一點的閒家可自行決定是否要牌，若清楚現在尚存的牌是甚麼，便有助作出更佳決定，所以，有職業賭徒便發展了一套‘數牌法’，他們會經過一個系統，在腦裏統計所餘的牌是甚麼，從而增加贏面．例如，若所餘的大數目牌很多，便不宜博牌了．於是賭場便由一副牌增加到八副，再加入消牌的做法，所謂消牌，就是會把一些牌除去，大家都不知道這些是甚麼牌，於是‘數牌法’的準確性便大大下降！
寫到這裏，我究竟想帶甚麼訊息給大家呢？這就是‘若你想贏錢，最好便是不參與賭局！’為甚麼？以上我提到的兩個方法，我是從何得知的呢？這些都非甚麼秘密，由於我受過數學和系統學訓練，看明白這些事情的障礙比較小而已，實在這些事情和方法都是公開的！
賭場要賺你的錢，最重要的方法就是令你覺得自己比賭場更聰明．前幾天，《信報》便有一專欄說，祗要發現如大小或百家樂枱連續開大或小，庄或閒多次，便一定會轉勢！
就曾經有人做了個認真的觀察，發現連續開八次大或小的機會很微，於是她便認為已找到必勝的方程式，祗要她耐心等候，直至出現連續的七次大或小，那麼便大注買相反的，既然，連開八次相同的機會這麼低，不就是有很高贏面嗎？
果然是異曲同工，同樣的荒謬，錯在那裏，我不言明了，若有興趣的，請拿一本或然率的教本，看看條件機率（conditional probability）這一課．
不論是金融股票，還是賭場，都有了一段歷史，不是說她們的系統是完美的，但我可擔保，用‘常識’‘輕易’地想出來的方法，就必然是引領你到地獄的！
例如，‘百家樂’一直都被公認為最公平的賭局，一般都相信不可憑記牌取得任何優勢．但最近我就聽到一套有效的記牌方法，我沒有其細節，但其思路實在可行．但必要攪清楚，‘可行’是甚麼意思，這就是可增加幾個百份點的取勝機率，並是是‘必贏’！
實際執行就要有百萬資金，長時間的在賭場混，一個月便有可能會贏到幾萬元，但若運氣太差，輸上幾十萬也是可能的！
這點錢其實一點也不容易賺，若我要錢，我就寧願著著實實多幹一兩個顧問服務項目好了！而一般的‘百家樂’賭徒，很多時就相信他們可以看到‘路’，即是一些簡單的規律！但我斷言，這些所謂‘路’就和預言一樣，是‘馬後炮’！必然引領你到地獄．千萬不要以為我說‘百家樂’有數牌的方法，便以為你可以‘自創’數牌法！要搞通這數牌法就一點也不容易，當我聽到有關概念後，我便估算過，我至少需要一個月的努力，才有機會弄通，當然是要有電腦的支援，其中便要用很多電腦模擬（computer simulation）的技巧，這是我的強項，我才可有信心在一個月內弄通，但一個月辛勞的工作，我已可做很多其他更有意義的事，所以我始終沒有拿出這一個月的時間！但重要的是，這絶不是甚麼一般賭徒所講的甚麼‘有頭有腳’又或‘珠仔路’，不要妄想了！
十賭九輸，你真的比賭場聰明嗎？我小時候就流行一句俗語‘唔怕你精，唔怕你呆，最怕你唔來’．賭場就是最怕你‘唔來’！
可能會有一知半解的人會斷言這是愚蠢的想法，按數學理論，每舖都是獨立的，下一舖開甚麼與上一舖無關！
但現實就從來都不是這麼簡單．至少有兩種情況歷史記錄會告訴我們一點提示！
第一個歷史記錄可揭示的問題，就是隨機設施的不完美．就以輪盤為例，賭場會極嚴謹地為輪盤‘平水’，這就是要確保輪盤的每個部件都安裝在水平位置，若不是，便可能令某些號碼出現的機率增高，若這個現像給‘有心人’發現了，便可能會提高其勝算．
第二個可揭示的問題就是某些賭例的缺失，最著名的就是廿一點（blackjack），由於廿一點的閒家可自行決定是否要牌，若清楚現在尚存的牌是甚麼，便有助作出更佳決定，所以，有職業賭徒便發展了一套‘數牌法’，他們會經過一個系統，在腦裏統計所餘的牌是甚麼，從而增加贏面．例如，若所餘的大數目牌很多，便不宜博牌了．於是賭場便由一副牌增加到八副，再加入消牌的做法，所謂消牌，就是會把一些牌除去，大家都不知道這些是甚麼牌，於是‘數牌法’的準確性便大大下降！
寫到這裏，我究竟想帶甚麼訊息給大家呢？這就是‘若你想贏錢，最好便是不參與賭局！’為甚麼？以上我提到的兩個方法，我是從何得知的呢？這些都非甚麼秘密，由於我受過數學和系統學訓練，看明白這些事情的障礙比較小而已，實在這些事情和方法都是公開的！
賭場要賺你的錢，最重要的方法就是令你覺得自己比賭場更聰明．前幾天，《信報》便有一專欄說，祗要發現如大小或百家樂枱連續開大或小，庄或閒多次，便一定會轉勢！
就曾經有人做了個認真的觀察，發現連續開八次大或小的機會很微，於是她便認為已找到必勝的方程式，祗要她耐心等候，直至出現連續的七次大或小，那麼便大注買相反的，既然，連開八次相同的機會這麼低，不就是有很高贏面嗎？
果然是異曲同工，同樣的荒謬，錯在那裏，我不言明了，若有興趣的，請拿一本或然率的教本，看看條件機率（conditional probability）這一課．
不論是金融股票，還是賭場，都有了一段歷史，不是說她們的系統是完美的，但我可擔保，用‘常識’‘輕易’地想出來的方法，就必然是引領你到地獄的！
例如，‘百家樂’一直都被公認為最公平的賭局，一般都相信不可憑記牌取得任何優勢．但最近我就聽到一套有效的記牌方法，我沒有其細節，但其思路實在可行．但必要攪清楚，‘可行’是甚麼意思，這就是可增加幾個百份點的取勝機率，並是是‘必贏’！
實際執行就要有百萬資金，長時間的在賭場混，一個月便有可能會贏到幾萬元，但若運氣太差，輸上幾十萬也是可能的！
這點錢其實一點也不容易賺，若我要錢，我就寧願著著實實多幹一兩個顧問服務項目好了！而一般的‘百家樂’賭徒，很多時就相信他們可以看到‘路’，即是一些簡單的規律！但我斷言，這些所謂‘路’就和預言一樣，是‘馬後炮’！必然引領你到地獄．千萬不要以為我說‘百家樂’有數牌的方法，便以為你可以‘自創’數牌法！要搞通這數牌法就一點也不容易，當我聽到有關概念後，我便估算過，我至少需要一個月的努力，才有機會弄通，當然是要有電腦的支援，其中便要用很多電腦模擬（computer simulation）的技巧，這是我的強項，我才可有信心在一個月內弄通，但一個月辛勞的工作，我已可做很多其他更有意義的事，所以我始終沒有拿出這一個月的時間！但重要的是，這絶不是甚麼一般賭徒所講的甚麼‘有頭有腳’又或‘珠仔路’，不要妄想了！
十賭九輸，你真的比賭場聰明嗎？我小時候就流行一句俗語‘唔怕你精，唔怕你呆，最怕你唔來’．賭場就是最怕你‘唔來’！
人性
一連寫了幾天有關財經和賭博的博文，有好友提出了一問題，他就是說，為甚麼我們的制度是會如此不完美，明知有人賭博，甚至連公司也賭博，但我們不是去禁絶賭博，反而好像在鼓勵賭博，為甚麼會是這樣的呢？
是的，我們中國的傳統就一直是道德治國，儒家思想相信‘教化’，傳說孔子在魯國當權時，魯國人民就刻盡禮教，男女自動分道而行，道德上升至高峰。可惜，結果又如何呢？就是鄰國送來了一批能歌善舞的‘舞女’，魯國國君就寧要逸樂，不要奮鬥了！孔子亦唯有到別國找出路了！
孔子提倡的是真‘道德’，可惜，後來便變成了形式，或更甚的是虛偽。在清朝做官，俸祿就少得驚人，‘讀書人為國服務，那裏可以斤斤計較俸祿的呢！’但現實就是讀書人也是人，也是要吃飯的，結果，當然是‘三年清知府，十萬雪花錢’。清知府才祗是十萬雪花錢，若遇上貪官，這便可能是‘天高三尺’了（註）！
近代西方的民主制度，並不是最理想的制度。但這制度的最強之處，就是承認了人性之惡，越有權力便越惡，所以國家領導人就最惡，所以，在制定制度和思考任何問題時，都把自私、貪婪、弄權等等……的人性醜惡面考慮在內！
舉一個例，有很多國家原則上都是禁賭的，但賭真的可以禁嗎？先母孩童時到了越南，她就經常在我面前憶述，不要說她孩童時經常看到賭局，就算是甚麼賭具都沒有，人們也可以賭會不會下雨！她就是說：‘在外的中國人，不賭還有甚麼好做！’禁賭！？開開玩笑罷了！
在開放的社會，很多就是承認了人的賭性。各自想辦法令賭之害減低。聞說英國的賭場採取會員制，要進賭場，便先要拿護照或其他身份證明文件登記，最快也要廿四小時後才能進賭場。這就是既容忍賭場的存在，又令人減低一時衝動而豪賭的殺傷力！
有衛道之士便反對說：‘政府發出賭場牌照，不就是鼓勵賭博嗎？’小時候，我看到左派的宣傳刋物，便狂轟香港（皇家）賽馬會。更說香港應向祖國學習，看祖國的人民又那會沉迷賭博呢？
不要說今天，就算是三四十年前，祖國就是沒有賭博活動嗎？這就如妓女問題一樣，就真如周恩來所說的，中國的妓女都全在台灣嗎？哈哈！
再一次，我祗是一個人，一個活生生的人，通過修練佛法，我或控制了一些劣根性，我不賭（至少不豪賭）、不嫖、不煙和不酒！我素食，我過簡約的生活。但重要的是，這些都是我自己的選擇，而不是放在口裏的道德！例如，我自己素食，我也會和人分享素食的好處和經驗，但我並無權要求他人素食！因我更確認貪吃是人性。同樣賭、嫖等也是人性！
我有不少朋友都是‘嫖、賭、飲’的，在我的眼裏，這些是他們人性的一面，又或多少會在我心中扣一點分，但若他們有其他值得欣賞的地方，我就可因‘嫖、賭、飲’而論斷他們嗎！
民主開放的思想，把如賭、嫖等等稱為‘必要之惡’，這些是惡，但這就是無可避免、是‘必要’的！既然是‘必要’，便要好好處理，而不是逃避！
註：‘天高三尺’其實是說貪官貪到連地皮都刮去三尺。
是的，我們中國的傳統就一直是道德治國，儒家思想相信‘教化’，傳說孔子在魯國當權時，魯國人民就刻盡禮教，男女自動分道而行，道德上升至高峰。可惜，結果又如何呢？就是鄰國送來了一批能歌善舞的‘舞女’，魯國國君就寧要逸樂，不要奮鬥了！孔子亦唯有到別國找出路了！
孔子提倡的是真‘道德’，可惜，後來便變成了形式，或更甚的是虛偽。在清朝做官，俸祿就少得驚人，‘讀書人為國服務，那裏可以斤斤計較俸祿的呢！’但現實就是讀書人也是人，也是要吃飯的，結果，當然是‘三年清知府，十萬雪花錢’。清知府才祗是十萬雪花錢，若遇上貪官，這便可能是‘天高三尺’了（註）！
近代西方的民主制度，並不是最理想的制度。但這制度的最強之處，就是承認了人性之惡，越有權力便越惡，所以國家領導人就最惡，所以，在制定制度和思考任何問題時，都把自私、貪婪、弄權等等……的人性醜惡面考慮在內！
舉一個例，有很多國家原則上都是禁賭的，但賭真的可以禁嗎？先母孩童時到了越南，她就經常在我面前憶述，不要說她孩童時經常看到賭局，就算是甚麼賭具都沒有，人們也可以賭會不會下雨！她就是說：‘在外的中國人，不賭還有甚麼好做！’禁賭！？開開玩笑罷了！
在開放的社會，很多就是承認了人的賭性。各自想辦法令賭之害減低。聞說英國的賭場採取會員制，要進賭場，便先要拿護照或其他身份證明文件登記，最快也要廿四小時後才能進賭場。這就是既容忍賭場的存在，又令人減低一時衝動而豪賭的殺傷力！
有衛道之士便反對說：‘政府發出賭場牌照，不就是鼓勵賭博嗎？’小時候，我看到左派的宣傳刋物，便狂轟香港（皇家）賽馬會。更說香港應向祖國學習，看祖國的人民又那會沉迷賭博呢？
不要說今天，就算是三四十年前，祖國就是沒有賭博活動嗎？這就如妓女問題一樣，就真如周恩來所說的，中國的妓女都全在台灣嗎？哈哈！
再一次，我祗是一個人，一個活生生的人，通過修練佛法，我或控制了一些劣根性，我不賭（至少不豪賭）、不嫖、不煙和不酒！我素食，我過簡約的生活。但重要的是，這些都是我自己的選擇，而不是放在口裏的道德！例如，我自己素食，我也會和人分享素食的好處和經驗，但我並無權要求他人素食！因我更確認貪吃是人性。同樣賭、嫖等也是人性！
我有不少朋友都是‘嫖、賭、飲’的，在我的眼裏，這些是他們人性的一面，又或多少會在我心中扣一點分，但若他們有其他值得欣賞的地方，我就可因‘嫖、賭、飲’而論斷他們嗎！
民主開放的思想，把如賭、嫖等等稱為‘必要之惡’，這些是惡，但這就是無可避免、是‘必要’的！既然是‘必要’，便要好好處理，而不是逃避！
註：‘天高三尺’其實是說貪官貪到連地皮都刮去三尺。
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