《悲情》的回應square

佛法精妙之處就是‘無定法’，套用一個比喻，就是‘各自表述’。我曾在《佛祖（二）》中說過，佛祖與常識相違背，他就是不准弟子以精準的梵文為他寫經作傳。

對這事，當然也可以有多種的解釋，對我自己來說，我便會理解成‘越精準，越不能傳道’！

我讀《金剛經》時，這想法就更為明顯，原因就是我與各大德的觀點十分不同。包括我尊敬的南懷瑾老師。岑逸飛曾在信報的專欄寫《金剛經》，他的重點就在結尾，特別是他大讚其文學性之高！

但對我這個‘文學盲’來說，甚麼『如夢幻泡影，如露亦如電』，我就一點感覺也沒有。相反，我就是對『如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅道者』一看到便如觸電一樣。

我其實是個很傳統的中國人，服從權威差不多是與生俱來的文化傳承。所以，有一段極長的時間，我都在懷疑是不是自己有問題。後來才再深入了解何謂‘無定法’，才明白南老師、岑逸飛和我，大家都正確，但又大家都有問題！

青年時，正值國內氣功師開始走紅，但反響亦非常大，我曾聽一位氣功師講述，他說：‘有人說氣功是心理作用，好，就當是心理作用罷！批評我們的人把我們說成是心理學專家，對學員的療效，其實是我們運用了心理學工具，但我真是學過心理學嗎？你認識我，你也懂心理學，以我的文化，我可以看得懂你經常說的佛洛伊德嗎？我就不是一直在老老實實地學氣功！氣功是不是心理學，我就真的不知道，也無關重要！’

對！世人就是經常倒果為因，佛祖是何等的高智慧，他就是知道世人就祗會從自己的範式（paradigm）去了解世界。岑逸飛是個攪文字工作的人，他分析問題，當然就會從‘文字’出發。而我這個‘文學盲’便會看到《金剛經》說理的精彩。甚或可以這麼說，『如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅道者』就是解開了我心中多年的疑惑。

‘When the Student is Ready the Teacher Will Come.’這是周紹祥博士經常引用的。真正的老師，一定不會有一套既定的‘課程’，而是因材施教，或更準確的，是當學生時候到時，老師便會自然地出現！《金剛經》令我震撼的另一原因，正是包含了多方面不同的角度和看法。我看到嚴謹邏輯的一面，岑逸飛便看到優美文字的一面！在《金剛經》看到甚麼，其實就是直接反映讀經者的經驗和心理！

好友提到的，佛學其實是心理治療，我亦聽過不少相關的論述，廣義而言，一切影響人心的東西都可歸入‘心理學’的範疇！就等如凡事物的現象都可歸入物理學的範疇；而有關健康的問題就可以歸入醫學一樣。但重要的是，單這樣說是沒意義的。而且有點tautology的意味。重要的是，現在的心理學家，物理學家和醫生正在做些甚麼和研究些甚麼！

據我自己的認知，大部份心理學家正在做的，和佛法就相去甚遠！

好友說得好，大部份人都是這麼想！我的‘悲’，就是‘悲’在這裏，今天的社會會以很多數字來作指標，甚麼GDP，GNP等等……但財富真的可以令人快樂嗎？

至於‘大乘’要影響其他人的問題，我就一直都疑惑。一心想著影響其他人，其實已是走在魔道的邊緣。千萬不要給這些人得到政治力量，君看甚麼‘偉大領袖’，甚麼‘盲光社’，不就是最好的例子嗎？

那我為何又寫blog呢？對不起，這blog祗是寫給有緣人分享的，並不是要辯論，更加不是要改變任何人！抗爭和改變的對像，並不應是人的個體，而是權力，我祗會批評有權力的人和組織（特別是政府）！沒有權力的人，就有個人的自由，我又有甚麼理由，說三道四呢？我祗是分享經驗而已。