陰陽論（一）

我有位好友，我和他就完全彰顯了甚麼是‘和而不同’。學術上，我們有很多的不同，但這並不影響我們的友誼。

我們之間其中一個最大的分歧便是在‘陰陽論’上。這就是這系列的緣起。但這個是大題目，非常大的題目，我所知的確實有限。但可以寫一點便一點。

陰陽論之難，就難在年代久遠，社會和文化的巨大變化，再加上古文字的艱深，要完全理解古人所想，實有很大難度。加上，近年甚麼都要加上科學的包裝，更加令陰陽論變成四不像。中國的偉大傳統變成這樣，實在令人神傷！

好，又是由歷史說起罷！一個無可爭議的事實就是‘易經’為陰陽之本。但‘易經’的出處就充滿了爭議性。一說是‘伏羲畫八卦’，但這是傳說和信史頗有距離。史記曰：「文王拘而演周易」，後世的傳譯就是周文王被紂囚於羑里時，觀察四時變化，夜觀星象，把自然和人事之道總結成六十四卦。而‘封神榜’就更加附會，說周文王通過易卦而能知過去未來，紂就是把文王的兒子剮成肉泥，蒸成肉餅給他吃，以考驗他是否能知過去未來。但這些都是小說家之言而已。

但司馬遷著史記時，經已和夏朝相距千多年，對其準確性應存疑。所以，史記的記載，可理解成‘周易’成書於商周時期。

一說在秦始皇焚書時，把‘易’當作卜卦的書，所以‘幸免於難’。但另一說就是於焚書時，‘易’經已被毁，現時的版本為偽托。我個人比較相信前者。因為，以易經的規模和義理，偽托之人亦極厲害。但我非歷史專家，個人猜測而已。

史記‧孔子世家：‘孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言、讀易韋編三絕’。按司馬遷之言，孔子於晚年研究‘易經’，解釋（編序）彖、繫、象、說卦、文言。

就儒家整體思想而言，這實有點問題，‘子不語：怪、力、亂、神’，或更簡單說，儒家對形而上的概念並沒有多大興趣，但為甚麼孔子晚年會對‘易經’這本占卜書有這麼大的興趣呢？

這問題實在值得思考，以後我會再討論，我個人認為，這點對了解陰陽論有重要的啟示。但作為一個理科人，我的觀點可能與很多史學家不同，請大家留意。

說了這麼多，連‘易’和‘陰陽’是甚麼都一點也沒說！請多點耐性啊！正如我說，這個是大大大題目，可能單是發展歷史，便要再談四五篇。若閣下對這沒興趣，就請忽略這題目的文章好了。